處兜術天，弘宣正法，捨彼天宮，降神母胎。
「處」，就是住。「兜術天」又名「兜率天」或「覩史多天」，梵音差別而已。此云：知足，喜足，妙足。是欲界的第四天，屬空居，分內外院。內院是一生補處菩薩住此說法，名穢土的淨土。外院則是欲天，慧少福多生此，仍有男女五欲之樂。不見彌勒，又因耽樂故，不聞佛法，不肯修行，福盡仍然輪迴六道。那就還不如人間，有憶念勝，勇猛勝，出家梵行勝，可以見聞佛法，能整心慮，趣菩提了。
補處菩薩，為什麽不生別天，都是住在兜術天呢？《涅槃經》有說明，因為上天(色、無色界)者鈍，下天（四王、仞利、夜摩乃至化樂、他化）放逸，唯此天內院，處於中道，無有此過。再說有四種勝事：
(一)壽命都是四千歲，亦有深位菩薩，壽命長短隨意，但不是無量壽，如彌勒菩薩。
(二)慧業若多，再加欲界思慧心中，修念佛三昧，則可生內院，親待彌勒，得聞無上大法，斷諸煩惱，發廣大心。
(三)聖人俱會，能發淨緣，不生貪染。
(四)定慧漸增。
因此近代的太虛大師，慈航菩薩，都發願往生兜率內院。可是如西方極樂淨土比較，那就差得太多了。唐代窺基大師，將西方淨土與彌勒天宮，共相比較，略名西方有十種優勝。唐・善道法師的念佛鏡中，也舉出西方有七種勝過兜率。一、身相勝。二、徒眾勝。三、壽命勝。四、神通聖。五、果報勝。六、國土勝。七、受樂勝。況且生西方多是一生補處菩薩俱會，兜率內院只有彌勒是補處菩薩，那能相比。
「弘宣正法」，就是宏揚宣說無上正等正覺的大法。據〈莊嚴經〉說：「菩薩為欲證無上正覺，乃趣一生補處，從此(人間)命終，生兜率天，為彼天子諸天等，百千俱祇那由他數，大集法堂，圍繞菩薩，聽受所說無上大法。」這是入胎前的事。
「捨彼天宮，降神母胎」。這才是入胎相。據〈莊嚴經〉說：「菩薩降生十二年前，便有淨居天子，下閻浮提作婆羅門，說韋陀論，預言十二年後，有勝人(菩薩)現白象形，入於母胎，具三十二大人相，若出家當得成佛。」菩薩從彼天宮下生入胎時，其母受持清淨齋戒，安穩睡眠，時有六牙白象，諸根圓滿，首有紅光，正念了知，於母右協，降神而入。菩薩降生時，放身光徧照大千世界，大地六種震動，菩薩處胎，欲界色界無量諸天，如其次第，日日三時，為聽法故，來見菩薩，菩薩慰問，為其說法，禮退而去。十方無量菩薩，於日入時，為聽法故，來見菩薩，互相問答。唯同行（菩薩）能見，摩耶不能見。
補處菩薩為什麽不由化生，而要受胎生呢？據《涅槃經》說，有八意：(一)為表示與人同類，以便接引教化。(二)為寄生人中尊貴家，表示所積功德超勝。(三)為生作王子，以王力護持正法。(四)為教人孝敬父母。(五)為生在王種，可息世人的輕慢心。(六)為防止是人對化生的誹謗。(七)為留舍利，俾作後世眾生敬信得度因緣。(八)為同三世諸佛皆胎生故。
