其所修行，清淨無穢。譬如幻師，現眾異像，為男為女，無所不變。本學明了，在意所為。此諸菩薩，亦復如是。學一切法，貫綜縷練，所住安諦，靡不感化。無數佛土，皆悉普現。未曾僈恣，愍傷眾生，如是之法，一切具足。
前面所歎八相成道，僅是菩薩示現一生的過程，菩薩從發心，到究竟佛果，通途要經三大阿僧祇劫，這三祇所修所證，有什麽功德呢?先略歎，後廣歎。略歎中先喻後合。廣歎中先歎般若道，再歎方便道，因為一切菩薩，三祇修證，不能超出此二道的範圍。每道都先修後證，也都不出自利利他。讚歎這些修證的功德，無非使見聞本經人，都能效法菩薩，發起大心，廣行方便，積極德本，同得上品上生，早成佛道。
其所修行，以下二十句經文，這是略歎。先總舉，次別明。最先二句，總舉菩薩自行化他，皆是契合於自性清淨心，即垢心而性淨無穢，不是離開垢心另有淨心。這就顯出菩薩，不同凡夫二乘的地方。凡夫雖然也有自性清淨心，可是不覺不知，法華經譬喻為衣里明珠。因此所作所為，都是違背性淨，只順著垢穢的一面去做。二乘人知道有自性清淨心，但卻離開垢心去另覓清淨的心，好比離波去覓水，那是不可能有的，所以《法華經》說：諸聲聞眾皆非滅度。唯有菩薩，已於無量佛所久植善根，所以從發心菩提，一直到究竟菩提，都是依止三心：一、是一切智智相應作意。二、是無所得為方便。三、是大悲為上首。即垢心而性淨，依性淨而修行，有如蓮華出污泥而不染，是故總舉這二句來讚歎菩薩。次別明中，先譬喻後合法。「譬如幻師」，這是喻能化的菩薩，有如變魔術的人，叫做幻師。「現眾異像，為男為女，無所不變。」這是喻所化行相，所謂隨類現身，如觀音菩薩，現三十二應化身，名為現眾異像。其中有男友女，無所不變。「本學明了，在意所為。」
這是喻權實二德。上句喻實徳，下句喻權德。因為菩薩，自發菩提心後，即遍學一切法。一般說菩薩所學有五明:一是內明。即經律論戒定慧等，佛說一切化教制教，乃至三乘聖人所修行，皆要隨順學習。二是因明。即理則學，邏輯學。三是聲明。即語言學，音樂學。四是工巧明。即世間百工技藝，所謂哲學、科學、社會學等都是。五是醫方明。即醫卜星相，所謂生理學，心理學，衛生學等皆是。這五名都學圓滿，才得稱為一切智人，世間解，無上士。菩薩所發四弘誓願中，法門無量誓願學，就是說五明，是菩薩應該學的。五明都學有所成，故名本學明了。學成起用，想做什麽，都能完成兌現，名為在意所為，也就是孔子說的:隨心所欲不逾矩。
又「本學」，是指一心為本來講。如大乘止觀說:「心性本清淨，諸法唯一心。」華嚴經說：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」四十二章經說：「識心達本源，號曰為沙門。」菩薩了達萬法一心，一心萬行，是名本學了。這樣的話，其所修行，自然清淨無穢了。天台宗說：一念具三千性相。賢首宗說：一為無量，一心具四無礙法界。唯識宗說：萬法唯識所現淨土宗說：是心作佛，是心是佛。禪宗祖師說：何期自性能生萬法。傳法偈說：心地含諸種，遇雨悉皆萌。慧忠國師說：諸佛為指一心，何法不因心之所立。但了心地，故號總持。這些都可說明一心為本，是諸法實相，宇宙真理。既得本學明了，自然可以在意所為，自利利他。
再就本經教我們求生淨土，可得一生圓滿菩薩所有功德來講。「本學」，是指淨業說。什麽是淨業呢？即是佛力，心力，信願念行的淨業力，三緣和合而成的根本業，這是往生淨土的必要因素。凡淨業行人，必須先得信解無疑，是名本學明了。然後盡報精修，那就能得在意所為，心無罣礙，意不顛倒，一剎那頃，往生極樂。古德作有一首心境歌說：「無聲無滅是真心，幻生幻滅因前境，譬如明鏡淨無塵，塵緣幻作鏡中影。境穢心穢受輪迴，境淨心淨生極樂。既知境本從心生，身在娑婆心極樂。作生作佛唯一心，畢竟真心無所作。」印順導師所作的淨業頌也說的很好：「心淨國土淨，心淨眾生淨，佛門無量義，一以淨為本。戒以淨心口，定以淨情慾，慧以淨知見，三學次第淨。貪淨三昧水，瞋淨慈悲風，痴淨般若火，性地本來淨。無邊煩惱淨，一切淨行集，即此淨心行，莊嚴極樂國。」唯有淨心與淨業，才是往生淨土的根本，再加佛力的殊勝增上緣，便必可往生，莊嚴極樂國。凡我蓮宗道友，應該銘記在心。
「此諸菩薩，亦復如是。」這以下是合法。此二句合前幻師。「學一切法，貫綜縷練。」此二句合前本學明了的能化實徳。謂學五明一切法，以自利利他;都能融會貫通，親證萬行綜歸一心。於世出世間諸法的性相因果，都縷解分明不錯。於所應修應斷，練習成就，真實不虛，此名本學明了。「所住安諦，靡不感化。」此二句合前在意所為的能化權德。什麽教所住安諦呢？慧遠法師的《無量壽經義疏》說：「於所住法，安心審諦。」璟興法師的文贊說：安心住於所行悲智的境界。《寶積經》的文句是：能善了知變化之道。我覺得還不如儒家所說：仁者，人之安宅也。這是審實的，名為諦。簡單說：菩薩所有大慈大悲的人心，是一切眾生最安全的住宅，故能無有不受菩薩感化的。
「無數佛土，皆悉普現。」此二句合前現眾異像，為男為女，無所不變的所化形相。「未曾慢恣，愍傷眾生，如是之法，一切具足。」此四句合前總舉其所修行，清淨無穢。因菩薩在自行化他方面，無不從性起修，全修在性，依止三心。故於所修所得，不會起憍慢，或恣心快意的心態。又能常以大悲為上首，憐愍傷歎眾生，沉溺生死，不知出離，有如法華經說的火宅譬喻。菩薩情不由己，以善巧方便，先說三車的三乘法，令得出離，後賜大白牛車的一乘佛果。如是等，由實施權，開權顯實的一切法門，這些菩薩，都具足做到。所以三祇修證的功德，可說完全清淨無穢，因此值得我們讚歎敬仰。
