無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙。
染恚癡，即貪瞋癡三根本煩惱，本無則枝末不生，煩惱不生，則定慧生。三昧常寂，智慧無礙，此是修止觀圓滿，定慧具足，證悟真如淨心，名入大寂滅海。如本經後文說：「智慧如大海，三昧如山王······猶如大地，淨穢好惡，無異心故……猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界，無障礙故。」三昧是梵語，此云正定，正受。常寂，就是行住坐臥，無有不定時。此不同小乘人所得三昧，唯修出到菩提的菩薩，才能具足。為什麼？小乘人有所得故。地上菩薩，以無所得為方便，止行成故，體證淨心，故得常樂我淨的三昧常寂。常是不變，樂是安穩，我是自在，淨是無垢。用無用相，動無動相，此是甚深法性之體，安住於此，謂之三昧常寂。智慧無礙，地上菩薩，觀行成故，淨心體顯法界無礙之用，煩惱不能礙心，境界不能礙智。如《大涅槃經》說：「菩薩得十一空門，則得四無礙。」什麼是四無礙呢？（一）法無礙：知世間一切法及名字，又知三乘差别之法。（二）義無礙。知一切法所有義理，又能隨諸法所立名相，而作種種義。更知法界一相，差即無差，無差而差。（三）辭無礙：能隨順世間一切語言文字，皆通達無礙。又能於一法中，作種種名，説種種義，無量劫説不盡。（四）樂說無礙：凡有所説，契理契機，無有障礙，不可動轉，無所畏懼，難可摧伏，經無量劫為衆生説法，不可窮盡，無有疲厭。
法藏菩薩，三毒皆無，二諦圓融，這是成就止觀的先決條件，故得具足三昧常寂，智慧無礙。如玄奘大師説：「觀有不住於有，觀空不住於空，聞名不惑於名，見相不執於相，心不能動，境不能隨，動隨不亂其真（真如淨心），即無礙大智也。」也有如禪宗祖師說：「百華叢裡過，一葉不粘衣。」
以上是説明法藏菩薩，依願起修出到菩提，圓滿六波羅蜜，以此六度功德總攝萬行，莊嚴法身淨土，是故《彌陀經》曰：「成就如是功德莊嚴。」
