從右協生，現行七步。光明顯耀，普照十方。無量佛土，六種震動。舉聲自稱，吾當於世，為無上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。
補處菩薩，住胎十月，然後出生，這是如一般人法。但生時，卻從她母親的右協而出，這就難免令人難以置信了。在此，我們就要從印度的社會去了解。因為印度人原皆信奉婆羅門教，彼較把人類分為四個階段，所謂婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀。而以婆羅門最為尊貴，它是從梵天的口中所生故。其餘剎帝利(王種)，釋梵天協下所生。吠舍(士農工商)，釋梵天臍中所生。首陀(賤民)才是梵天產門所生。這樣說來，補處菩薩入胎於國王夫人，當然是從右協出生了。在印度人看來，這是天經地義，毫無問題的。再說已經三大阿僧祇劫修行，今日功圓果滿，來生人間作佛，那裡可以同世人一樣，生處是臭穢不淨呢!所以說「從右協生」，這也是理所當然。因此，菩薩的出胎情況，也與眾不同的。
「現行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種震動。」這五句，是說出生時身相奇特。據〈莊嚴經〉說：菩薩生下，身放光明，無量異色，照三千界，無量佛土，一時震動。菩薩便自行走，於東南西北上下六方，次第各行七步。舉聲自言：「我得一切善法，當為眾生說之。我於一切天人，應受供養。我於世間最尊為勝。我當於一切眾生中為無有上。我當為一切眾生之所歸仰。我當降伏一切魔軍。」菩薩下足之處，皆生蓮華，表示我今如蓮華，出污泥(五濁惡世)而不染。六方各行七步，表示我如獅子有奮迅之力，於十方世界獨尊無畏。身光普照，令人覺知。震動大地，使魔怯伏。
六種震動。六動有三：(一)六時：佛入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃。在此六時，無量佛土，六種震動。(二)六方：東、南、西、北、中、邊。於此六方皆有無量佛土，六種震動。(三)六相：動、涌、震、擊、吼、爆，此是大般若經所說。動是前後左右擺動。涌是上下高低搖動或六方此涌彼沒。震是裂開崩陷，所謂山崩地裂。這三種是屬形相。擊、吼、爆，此三種是屬震動時所發出的聲音。此六相，每相又分上中下三級，如動、等動、極動、故有十八相。何故要有六種震動呢？勝思惟梵天經說有七因緣：
(一)驚怖諸魔
(二)令時眾不起散心
(三)令放逸者而自覺悟
(四)令念法相無常
(五)令觀說法處
(六)令成就者得解脫
(七)令隨順正義。
「舉聲自稱，吾當於世，為無上尊。」這三句，是說出生時口相奇特。無上尊，是佛的十種名號中無上士，證得無上正等正覺的人，為一切世間所尊敬，名為無上尊。一般人，初生即哭，這是說明有生皆有苦。佛不如此，與眾不同，以證無生，示現出生，故無有苦，下生即自稱：於世最上。「天上天下，唯我獨尊。」就是佛出生時自說的。其實如前所說，不止只說為無上尊，步行六方，都舉聲自稱如何，其聲普聞三千大世界，本經是略說。
「釋梵奉侍，天人歸仰。」帝釋梵王，奉侍菩薩，先以輭衣承捧剛出生的菩薩。出生後在毘藍尼園中，七日七夜，人天歸仰，奏樂讚歎，婆羅門供養。梵王帝釋，化端正有智的婆羅門，於眾中坐第一座，而以吉祥微妙言詞，讚歎菩薩。色究竟天與淨居天，亦來設大供養，宣說此菩薩，定得作佛。七日已過，聖母命終生仞利天，菩薩還迦毘羅城，儀式十分莊嚴，五百釋種，各造宮殿，請菩薩居住，經於四月，始歸自宮。王請摩訶婆闍波提(佛姨母)為養育主，並派三十二養育母，養育菩薩。一佛出世，千佛尚且都來護持，天人大眾，歸向仰慕，那更情不由己了。
