示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。
八相成道，皆是佛菩薩所示現。何故名為示現呢？因為佛菩薩，本來已證無生法忍，為了度化眾生，而卻來人間，示現入胎出生。已示現出生，必然有「示現滅度」，這就假名為入涅槃相。從生至滅，乃至中間出家成道等，一一皆是示現，這是活菩薩才能如此的。
〈攝大乘論〉說：佛的化身，示現滅度有六種意思 —-
(一)事究竟故。自利方面，已得菩提，成佛果。利他方面，已轉法輪，度眾生。謂之事究竟。
(二)為除樂道故。眾生有四種顛倒，無常執常，無樂執樂，無我執我，不淨執淨。今見佛也入涅槃，便可消除此四顛倒。
(三)令捨輕慢故。如〈法華經如來壽品〉所說：眾生若見佛常在不滅，便起憍怒，而懷厭怠，不能生於難遭之想，恭敬之心。
(四)令生渴仰故。佛示現人間，是很久才有，難可得見。如優曇華難得開一次，開了又很快就謝了。〈法華經〉說：「如來雖不實滅，而言滅度。令眾生心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根。」
(五)為令身精進故。一般眾生都愛惜此身，今知佛尚要捨此身，就不會再顧惜它。應該將此身心奉獻三寶，奉獻眾生。所謂人命無常，過於山水，應當勤修精進，慎勿懶惰，莫以空過。
(六)欲速成就眾生得解脫故。如〈法華經〉說：「有一良醫，具善方便，見子病苦，不肯服藥。即作是言：汝等當知，我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。是時諸子，心大憂惱，自惟孤露，無復恃怙，心遂醒悟，乃知此藥，色香美味，即取服之，毒病皆癒。」八相成道的一其化跡，最後示現滅度，其原因用意就在這裡了。
「拯濟無極」，這句是總說示現滅度的利益廣大，能夠拯拔就濟無量的眾生，所有無邊的生死大苦。
「消除諸漏」，這句是指滅惡益說。示現滅度，能令眾生消除一切煩惱。煩惱的異名為漏。略說漏有三種：（1）欲漏。即欲界見思惑。（2）有漏。即色界見思惑。（3）無明漏。即三界根本枝末一切無明。這三種漏，都可得到消除。如法華經說的，即取服之，毒病皆癒。也能除樂倒，令捨輕慢。
「植眾德本」，這句是指生善益說。能生起一切功德的根本，名為植眾德本。因佛示現滅度，能有如前面所說六意中，第四令生渴仰，第五令身精進，第六成就解脫，這就是令眾生，生起一切功德。如法華經說，渴仰於佛，便種善根。況且見佛滅度，眾生便能生起厭有的出離心，然後才能發起上求下化的菩提心，此是世出世法，一切功德的根本。
