棄國捐王，絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行。
如本經所説上輩往生，必須捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國，這是針對穢土衆生說的。諸佛淨土，衆生本無有家，故無可捨。生在穢土，為家獄所繫，必須捨離。身為國王者，亦得捐棄，如法藏菩薩這樣。既能捨家出家，趣於非家，更要絕去一切財色。色是指男女愛欲，即是必須斷淫。淫欲是生死根，障道法，不淨行，故應絕棄。然後才能以清淨梵行，自修六度，亦教衆生，同修六度的菩薩道，便能自他同成佛道。如《四十二章經》說：「佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之則有割舌之患。」有人說，做菩薩不必出家，在家反而好與衆生接近，行菩薩道度化眾生。這話不錯，不過要看你是什麼菩薩。如果是久行證聖位的菩薩，當然可以，所謂隨類應化，不限定做出家人。如經中說，十地菩薩寄位，或作國王，或作梵王帝釋，或作世間 聖人，如中國的孔孟。假如你是初心菩薩，那就不同。必需捨家棄欲而作沙門，才能自度度人；否則，你想度衆生，結果被衆生度去，這叫做敗壞菩薩。當知，一切諸佛，無不由出家而成正覺。因此，法藏菩薩，大悲愍念五濁衆生。雖然他已無量劫行薩道，而且已得破無明、證法身，是登地的聖位菩薩，仍然以身示範，要棄國捐王，絕去財色，做一個梵行清白的出家菩薩。諸位想想，你是什麼菩薩，所修所證，能超過法藏嗎？能不出家斷淫嗎？有少數出家人，開口我是菩薩，不避男女譏嫌，經常互相 親近，男女結交親厚。縱不破戒，也是外損出家僧儀，内增無始染心，佛祖呵責，世人詬病，鬼神瞋怒。這是出家菩薩所應該做的嗎？
六波羅蜜，就是六度。什麼是六度呢？一般説：（一）布施度。有財施、法施、無畏 施三種。（二）持戒度。有律儀戒、善法戒、饒益有情戒三種。或説：七衆戒、道共戒、定共戒。（三）忍辱度。有生忍、法忍、無生法忍三種。四精進度。有披甲、攝善、利樂衆生三種。（五）禪定度。有世間禪、出世間禪、出世上上禪三種。或説：人天禪、祖師禪、如來禪。（六）般若度。有文字般若、觀照般若、實相般若三種。如是六度，法藏菩薩，皆能一一依性起修，圓滿具足，普化有情，心無所著。便得三種成就：（一）無量福德。依正莊嚴。（二）無量智慧，於法自在。（三）所發誓願，畢竟成就。
菩薩應如何自行六度呢？先應知道六度生起次第及對治。（一）菩薩捨家出家，名施度，對治戀著五情六欲。（二）既出家應嚴淨毘尼，受持三聚淨戒，名戒度，對治三業十惡。（三）以護戒故，雖受人或罵或打，默忍不報，名忍度，以慈忍心，對治瞋恚心。（四）戒既清淨，由戒生定，因定發慧，故勤修定慧，名精進度，對治懈怠。（五）以精進故，六根調伏，妄念不生，名禪定度，對治散亂妄想。（六）六根既調，妄念伏除，能發無漏智慧，證悟真如淨心，名般若度，對治無明顛倒。其次應長期行作六事，以成就六度。（１）應長時供養三寶及父母師長，救濟貧苦。（２）應長時間學戒。（３）應長時修慈悲，忍受一切不饒益的事。（４）應長時修善。（５） 應長時離喧嘩，不散心雜話。（６）應長時親近諸佛及善知識，愛法樂法，聽法無厭。如此六事，從發菩提心，乃至成佛，皆應如此而行，是為自行六度，亦應如此教人令行。
