人的生死是一件大事，對於要來這個人世間報到的新生兒，我們應如何盛意地來歡迎他(她)；至於已生在這個人世間的親朋好友，現今他(她)要遠離我們了，我們又如何去做隆情的送別，以下有幾個建議：
（一）、已結婚的夫妻，絕大部份都希望能有個聰明活潑可愛的孩子，可是能如我們的願嗎？當然每個小孩子與其父母親都有很深的因緣存在，才會相處一起，但這個因緣是『恩』或是『仇』呢？一般人當然沒有預知的能力，就是讓你有此能力吧！你能改變這個『定業』嗎？這就是我們要來探討的主題：
⑴平時：我們要先做三皈依，守五戒，早晚有定課，使惡因緣不現前。
⑵懷孕時；除了要注意身體的健康，營養的均衡外，在早晚課時，若能加誦『地藏菩薩本願經』或『經懺』如大悲懺、水懺、藥師懺…均可，或念：『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。』然後再念「七佛滅罪真言」：『離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶』以加強胎教，使『善』來者能更為增勝；若是為『怨仇報復』而來者，也會因您的真心懺悔，而在未出娘胎以前，即已解除彼此之間的冤仇。在孩子未出生前，『消業解冤』要比出生後容易多了！切記！切記！
⑶小孩出生時：能念誦佛號或咒語等，來迎接他(她)，那是最好的方式。若有必要宴請親友，盡量不要鋪張浪費，切忌殺生祭拜；宜放生、布施或誦經禮佛以增益小孩的福慧。
⑷等小孩稍懂事時，宜教念佛號或簡而易持的小咒，以培養他好的『習性』。
（二）、對於臨命終的親友，我們如何去善待他，讓他能安詳地離開人世間，不受無謂的干擾，而遭墮落惡道之苦，以下有幾點注意的事項，請特別要小心：
⑴死亡的確定：一般人以為呼吸停止，脈搏不跳，就是死亡。其實這時人的心靈神識，並不是同時離開身體，故仍有知覺，且是最痛苦的時刻，兒女親友要為臨終者設想，作有益於亡者的施為，因此刻乃是解脫或沈淪的關鍵時刻，務必要謹慎。如：不要哭泣、不要搬動、不要急於換穿壽衣，家屬宜速虔誠為亡者齊聲念佛，助他往生西方極樂世界。
⑵神識何時離開：神識出離的快慢，與亡者生平的行為品德，有直接的關係。換句話說，極善極惡的人，或是往生聖境的人，去得最快，一般普通人，去得較慢，所以必須假定十到十二小時。
⑶家屬應有那些認識：
１．若病重難痊，醫藥罔效的時候，宜請善友予以開導，向他解說：『人生是苦、空、無常的，人間富貴轉眼即空，實不值得留戀；應該求生西方極樂世界，清淨莊嚴永無痛苦。只要您現在能放下一切，懇切地念：南無阿彌陀佛！就會蒙阿彌陀佛來接引您，一到西方極樂世界就永不退轉，在那裡修行，一直到成佛，實在很方便又可解脫一切苦痛，何樂而不為呢？』以建立病者信心，並進而願求往生極樂世界。
２．若平時與病者說話本來就不太投緣的人，儘量不要與他接觸或見面，以免引起病者的『新仇舊恨』，失去念佛往生的正念。就是親朋好友，亦切忌說些傷感哀求的話語，如：『你不能死啊！你死了我將怎麼辦？我要依靠誰啊？』使病者因傷感而不願往生淨土。
３．家屬應分組輪班，在病者前面念佛，讓病者能聽得清楚為原則，不急不徐，音調不要帶悲傷或哭泣，以免牽動病者的情愛而迷戀世間，不肯切願念佛求生淨土。
４．若病者已亡故，佛號須不間斷地持續十二小時以上，且每念一段時間後，要在亡者耳邊，一而再地為他開示，請他務必跟著大家一齊念佛求生淨土。
助念時，家屬最好有人能參與，因親屬之關係，感應更加殷切。
※開示的話語可以這麼說：『某某人，你過去所有的善事、惡事，統統不可想它；家中子孫財產，統統盡放下，一絲一毫不可掛戀，要一心一意念阿彌陀佛，求生西方，我們大家幫助你念佛，你的心要專門聽大家念佛，念念靠定這句阿彌陀佛，求生西方去！你的心要專門聽大家念佛，念念靠定這句阿彌陀佛，求生西方去！』(從「你的心」起到「求生西方去」止，必定要喚二次)
５．若因助念較久，亡者屍體變硬，不易換穿壽衣時，可用毛巾浸熱水，敷關節處，約十分鐘後，關節自然柔軟，易於彎曲。
６．若家屬要祭拜亡者，以鮮花、水果、素菜加三支清香，已足夠了，切忌殺生或葷酒，以免使亡者因之而更加墮落；就是助念者，若能素食則更佳。
７．若火葬，宜在病者亡故七日後再舉行，一者：恐餘識尚未盡去，二者： 恐有去而復返回陽者。
８．儘量用火葬，
一者：以免亡者迷戀屍體，而成守屍鬼；
二者：骨灰放置寺廟，有早晚定課，亡者神識能親近佛法，可收潛移默化之效；與埋在荒郊野外共狼眠，其差別真不可同日而語矣！
三者：若用土葬，常會因風水問題，兄弟之間易起衝突，即使不起衝突，然在堪輿學上，有所謂『三十年河東，三十年河西。』之論，亦即隨地球磁場的轉變，風水也受左右，影響子孫甚鉅？故所謂要『內外分金』，最少每隔三十年即要整修一次，既花錢又麻煩透頂。
９．若家屬要為亡者作功德，宜在七七四十九天內行之，因為此時亡者若未立即轉世投胎，則仍在中陰身階段，效果較佳。
（三）病者自己應有那些認識？
⑴ 有生就有死，對死亡不要心存恐懼，或忌諱談到『死』這個字眼，試問不談死就真會不死嗎？民國初年的印光大師，在閉關的關房內，貼了一個斗大的字，那個字就是『死』，時時警惕自己要用功，大限就要來臨了！一切世間一切萬象，皆因緣所生，幻化而有。緣聚則幻有，緣散則幻無，古往今來一切事物，無非水月鏡花，猶如夢幻泡影，火光石電，剎那間即消失得無影無蹤，那有一物可得？唯思身故後，當何去何從？何處能讓我安身立命？唯獨西方彌陀淨土最穩當，一念彌陀即可往生，且永不退轉登補處，宜至誠求往生，絲毫不能遲。
⑵ 對於自己死後如何處理，宜在生前作明確的交代，不要忌諱，不要不好意思說，免得身故後讓子女忙亂一團。如有財產或金錢要分配，宜早作準備，或先寫遺囑交律師，或事先錄影錄音存檔，免得因急病亡故，而來不及交代，致有所牽掛，貽誤了往生極樂世界的大事。
⑶ 若自己定力不夠，可購買一卷念佛的錄音帶來幫忙，隨錄音帶的佛號一起念，甚是方便。當然，要找機會常親近善知識，請他多開示，多聽從他的指導，要理入與事修並進，自然信心與願力就會隨之增強，往生的品位就可以增高。
⑷ 深信阿彌陀佛的誓願絕不虛假，我只有一個意願要往生西方極樂世界，只要我能念阿彌陀佛名號，一定可以往生西方阿彌陀佛的極樂淨土。信→ 願→ 行(三者具全)→ 絕對往生，因佛無誑語與虛言。
