道宣法師是我國南山律宗的開山祖師，窺基法師則是法相唯識宗（又被稱為慈恩宗）的第二代祖師，同為唐時玄奘大師門下，助理翻譯佛經的重要人物。
道宣法師守戒精嚴，感動諸天護法，在每天中午時，有位天女自動來獻供，道宣法師也深覺頗有成就感。有一天，去函窺基法師，請他來舍下一敘，以便借機讓窺基知道，因他的守戒精嚴，而能感應到天人送飯供養，也好讓他了解嚴守佛戒的重要性。
（由於窺基法師在出家前，曾向玄奘法師要求答應他三件事：一車美女，一車美酒，一車好肉，否則不肯出家，造成轟動一時，以後人稱他為：三車和尚。）
窺基依約前往，道宣殷勤招待，時至中午，窺基肚中已飢餓難耐，但未見道宣有飯菜的準備。而在道宣心裡，也很納悶，每天天女都會在這個時候準時來獻供，為什麼在今天最重要的時刻，天女卻不來。兩個人的心中，都同樣在想著午飯的事，但都沒有人願意提出，直至午時過了，未見天女送飯來，因道宣自己是守「過午不食」的戒律，所以不吃，但仍吩咐屬下準備飯菜給窺基，窺基仍然照吃不誤。
等窺基走後，天女即來道宣面前，道宣責怪天女為何今天不能準時送飯菜來。天女則告訴道宣說：「今天我也準時為法師送飯菜來，但不知是什麼原因，每一個大門或小＼窗，都有大力金剛神，守護著坐在室內的那位金光閃閃的菩薩，我根本就進不來，祈請法師原諒。
此事讓道宣很慚愧，他本想籍著天女送飯的事，來羞辱這位「三車和尚」的窺基，卻沒想到窺基因為研究大乘「唯識學」，竟是如此功德無量，絕非自己僅守小乘戒律所能比擬。因此促使道宣日後發奮勤研大乘唯識之學，並將其精要溶入律學中，使中國的「南山律學」成為圓融無礙的大乘律學，一直傳承到現在，歷久不衰，實在是得力於道宣律師的努力參學所致。
德山大師經老婆婆這一問，呆立半晌，竟然答不出一句話來。心中又慚愧又懊惱，只好挑起那一大擔的青龍疏鈔，悵悵然地離去。德山大師受到此次的教訓後，來到龍潭的崇信寺，再也不敢輕視禪宗的成就，從此精進不已，最後大徹大悟，成了頂頂有名的大禪師。
附註：
釋迦牟尼佛將入涅槃時，阿難請教佛陀三件事，第一件事，就是師父入涅槃後，應以誰為師？佛陀答說：「應以波羅提木叉為師。」波羅提木叉是梵語，譯為華語即「戒律」，就是要以「戒律」為師。上所敘述的故事，不是叫人只要研究大乘經典，就可以不守戒律，而是在提醒我們，兩者都有它不同的功德，都要尊重。古人治學，求實求真，不虛偽不造作；不像今人，自己有錯，不願虛心檢討，還常借用堂皇的話語，來掩飾自己的缺點，若掩飾不了，乾脆先發制人，告你一狀毀謗再說，人心之不古已到如此地步矣！
就以此事來說，若不是道宣律師自己坦誠記載下來，又有誰會知道呢？可見道宣律師的偉大人格，也促使他能更上一層樓的提升自己的品德，造就律學千秋大業。誠如儒家孟子所說的：「行有不得，反求諸己。」
