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長遠堅固道心
１．早上醒來先摸摸頭，為什麼要出家？為了脫生死、不受輪迴而出家，故要提起道心。
２．照師父的話修行，邊做邊念佛，去我執和法執，智慧才會開，智慧是無色相的，抓也抓不到，智慧開時自己也不知道，碰到事情一動，就知道如何去處理，這才是智慧。
３．大自然的法則，本來就是平等的，在這裡失去的，必然從別處撿拾回來，魚與熊掌不可兼得。在修行上，沒有任何便宜可佔，也沒有任何取巧詐偽處，都是步步踏實，一分耕耘一分收穫的。
４．真正修行的人，「道心」很堅固，「願力」很堅強，當境遇越壞時，越能深刻去體驗，反而能培養堅忍的道行。所以說：「無苦不成道。」出家和在家大不相同，出了家是越苦越好修。
５．出家修行不要「好事相」，要真正為修行而修，這樣道心才會堅固，每天心才會安定。修行也不是求相安無事，要能吃苦，但這個苦不是只有做事情的苦，還包括修行過程中所遇到的種種考驗，所以當你有感覺「艱苦、煩惱」的時候，就是在考驗了。這時你必須運用智慧來降伏心念上的障礙，拿出修行的精神來克服萬難，因為「有境才好修，無境不成道。」
６．修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛哪有那麼便宜的事？不經苦行，不經魔障，如何去歷練無明煩惱？修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫；也唯有捨下色聲香味觸法，心無罣礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。
７．怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定。怕，是自己在怕，別人也沒在怕，是自己修不到，自己無主就害怕；怕多了就生煩惱，心不安定，也就會沒道心。
８．修行需要時間，平常就要用功，時時自己內心用工夫。人家在講話，我們心裡在念佛，自己看自己，不要放逸，不散漫心，時時刻刻走路都要念佛。
９．修行非如豆腐乾，拿來就可吃，十年二十年，一句佛號還保持下去，加上信願行，如此下去。
１０．修行要有恆常心，非一蹴即成，若沒有下點工夫，以念佛來除妄念，要想開悟證果是沒那麼容易的！要從日常生活當中去行持，信、願、行，一句佛執持下去，自然會明心見性。
１１．念佛要發長遠心，不可間斷，如同小溪的水，不管水流大小，總是潺潺不斷流往大海。念佛就像這樣，不管念多念少，都要持之有恆，天天念、一心念，念到阿彌陀佛的大誓願海裡，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半！
１２．修行要保持中道，不急不緩，細水長流。
１３．以後師父不在，不用煩惱，只要聽師父的話，念佛修苦行，於六塵好與壞，不用執著，要隨緣。
修行風光 — 隨緣自在
１．修行乃是捨下身心，修一切功德，行菩薩道。發菩提心，發大願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必罣礙明天的事，萬事隨緣。
２．虛雲老和尚朝山時，赤足，一只椅，背包袱，忍飢過日，朝到哪裡算哪裡，明天的明天再說，心中無所住，都有龍天在護持。我們就是沒有願，有願則什麼事情都可以做得到。
３．出家人要事無所求、心無所住。
４．懺老又問老和尚，他水里（水里是地名）的大殿蓋好後，該如何做利生的事？老和尚說：「不必罣礙那麼多，蓋好也是這樣，不蓋好也是這樣，要辦自己的事，我這承天寺也是一樣，蓋好也好，不蓋好也好，我也是這樣，想走也就走。」
５．修行要修無礙的，像鳥在做巢，「籠雞有食鍋湯近，野鶴無糧天地寬。」他飛到哪裡即到哪裡，隨處也就飛走，是最自在的一種鳥。修行要處處不罣礙，心才靜，才會念佛，如如不動。
６．任運而行，隨緣度日，任何事皆不擾我心，所有衣食住行、是非榮辱，都冷冰冰放下，如此外緣清淨，心中智慧自開。
７．能在一天當中，平平靜靜念佛、拜佛、做事，沒有發生過失就好，不要想做什麼，無過便是功。
８．穿這件衣服（案︰指袈裟），要修到任何事不罣礙，不罣礙人情世事 …… 等一切，罣礙是多餘的。
９．平常心即是道，每天保持不起煩惱，不起歡喜心，多念佛拜佛。
１０．對人不好也不壞，隨緣和人結善緣，不攀緣。時時刻刻注意起心動念，有壞念頭，要馬上提醒自己。
１１．修行要修到慈悲相，眼神讓人看起來很和藹慈悲。
１２．修行是要在動中取靜，不是靜中取靜，那功夫未到；最好動靜皆無罣礙。
１３．修行要修到動靜無罣礙。什麼叫做動靜無罣礙？就是在動境中心不動，不被「動」轉；而靜時也沒有「靜」的念頭，不執著「靜」相。
１４．一般人都好動，心靜不下來，但是修行要時時保持心「寂靜」，也就是這個心自己能靜，不靜自靜；如果一個人坐在那裡，能夠沒感覺什麼，也沒有什麼心煩的事情，自己這樣靜靜的很自在，就是上軌「道」。
１５．修行人不管到哪裡都要保持平常心，都能無罣無礙，清淨自在，而修行就是要修這一點「自在」。
