談阿彌陀佛的誕辰，大家不免要發生疑問：像釋迦牟尼佛生在我們娑婆世界，他的生滅日期，是有考據的；阿彌陀佛是在西方極樂世界受生，而且成佛已有十劫了，怎麼知道他老人家是在十一月十七日誕生的呢？這是有段公案的，十一月十七日原是永明延壽禪師的生日，為什麼把壽禪師的生日當作彌陀的生日呢？現在把這段公案講給大家聽聽：
壽禪師出生於我國五代末葉，深受當時吳越王錢俶（ㄔㄨˋ）的禮敬。有一天，吳王欲設齋供僧，問壽禪師現代有無高僧？壽禪師答說：
「現今高僧太多了，只可惜無人識得罷了！像長耳和尚就是定光佛再來，你若能供養他，一定可以得到大福報。」
原來長耳和尚不修邊幅，韜光同塵，衲衣敝垢，躑躅街頭；因其兩耳甚長，大家都叫他長耳和尚。吳越王聽說如此這般，當然生大歡喜，即備盛筵延請長耳和尚居最上座，長耳和尚深覺納悶，等詢悉原委後，即說：「彌陀饒舌。」就在座上圓寂了！
錢王一聽長耳和尚的話，悟知壽禪師原是阿彌陀佛再來，迅即趕往壽禪師道場－永明寺，等到達時，壽禪師亦已坐化了！佛教規矩，一定要等到在這個世間化緣屆滿，才可以說出來歷，說明後應即離去；因此，即可確知永明延壽禪師即是阿彌陀佛的化身。所以後人就以壽禪師的生日，當作阿彌陀佛的誕辰來加以慶祝紀念。
附註：
他方世界的佛菩薩，常來我們這個娑婆世界度化眾生，只是我們有眼無珠，不識泰山真面目。這是因我們自己修持的程度不夠高，根本就無法去了解到佛菩薩的境界；另一方面，佛菩薩應化而來時，也絕不會說出他自己是什麼來歷，而且還會化作我們的朋友同事，與我們生活在一起，暗中默默度化我們，鼓勵我們上進，讓我們度過最難過艱辛的日子，他也不會說出一句辛苦話。
時下社會裡，常聽到有人自己自稱是某某無上師，是大迦葉再來，是摩訶雙蓮池中白花童子再來，是李修緣濟公再來……不一而足，但他們都有一個共同特徵，即不像以前的祖師，說出自己的來歷以後，就立即入滅圓寂，他們還高高在上，接受人間廣大徒眾的供養，您說：您相信他們就是佛菩薩再來的人嗎？還有一些扶乩寫沙盤的外道，為顯現來附身神靈的偉大，更錯得離譜，自稱是某某佛、某某大菩薩來降臨，其實是一些孤魂野鬼，無處安身，現在有人請，當然很高興地來附身。
有人告訴我說：「他們對於我的過去的事情，說得很正確，而且會作詩勸人為善、開藥方救人，難道這樣也有錯嗎？」在佛教的論點是：只要沒有智慧的話或行為，均是錯誤的。也許扶乩會告訴你一百次的事，其中九十九次是對的，只要一次錯，就是全錯。我們要的是百分之百的正確才可以。
這些來附身的，有些生前不乏讀過詩書、藥典之類，再加上鬼道本有五個鬼通，自然也能說出一些你今生一些記憶較深刻的遭遇，以及勸世的詩話，其目的是在先博得你的認同，等你認同他、信任他之後，再說出他自己的看法，來左右你的觀念，此時錯誤就層出不已，但你在此時，卻無法客觀判斷了，任受擺佈。
其實這些扶乩最大的錯誤還是在於：他自己不是佛菩薩，而誑稱自己是某某佛菩薩，來欺騙大眾，不知他自己已犯下佛法中最大的「妄語戒」了！若稍其有佛學常識的人都知道，佛菩薩要度化眾生，是無形無相不露痕跡的，若有必要現形，則直接了當應化成一個人，不需借助我們這個臭皮囊，在那兒寫字說神話，請大家務必要了解這一個層次的障眼法，否則會自愚愚人而不自知。
