一位以智慧來生活的人，
有能力影響周遭的人，使之
有智慧，而不會彼此互相障礙。
另外，我們必須使與我們同住在這個世界的朋友，甚至最親近的父母、妻兒，都能像我們一樣有正確的知識，了解萬物本來就是這樣的。如此在家中、社會、國家，甚至在世界上，彼此間就永不互相妨礙，大家都不在煩惱中迷迷糊糊地去執著對方或事物；而是生活在理智的人生中，時時刻刻都清楚照見沒有什麼可被執取為「我」和「我所有」。每一個人都應該有如此的感覺「萬物原本就是無常、苦、無我的」，不應該在迷糊中，一味的貪愛著萬物。接觸萬物時，應該運用智慧來克製，那將只有少許的苦或完全沒有苦了，「人生」就在安全的情況之下了。這種以智慧來生活，有著正見跟隨佛教直到終點的人，才值得稱為正信的佛教徒，雖然不曾出家、讀過佛書、受持戒律、發願，但他們還是具足戒與法的人，是真正進入佛寶、法寶、僧寶中的彿教徒。他們的心識狀態和佛法僧狀態是統一、融為一體的，即是清淨、光明、寂靜。原因是不迷執任何東西為值得「拿取」、「成為」，他們依據正確的方法來觀照無常、苦、無我直到生起那不值得「拿取」、「成為」的感覺，由此而成為一位正直又圓滿的佛教徒。
所有那最卑鄙的惡事，都是在煩惱欲望的想要「拿取」、「成為」的驅使力下而產生的，甚至那輕微的惡，也都是由欲望煩惱的想要「拿取」的驅使力而生起的；就算是所有的善法，也都是由那細微、高層次的煩惱欲望而去「拿取」、「成為」的，這是屬於善法的層次。甚至是最善的法，也是由於那最細微的煩惱欲望所驅使的，雖然已不是惡法，但是還不能說脫離一切的痛苦。因此那些徹底脫離苦的人－阿羅漢，才能徹底沒有煩惱欲望的行動，說行善也不對，說造惡也不對，而只做那些超越善惡的事情。當心識能超越善惡的控製而自由自在，便再也沒有苦惱了！這是因為他已看清萬物的真相是無常、苦、無我的，對一切事物已沒有那想要「拿取」、想要「成為」的欲望，這些前面已有述說過了。
我已指出佛教早就存有這樣的行持軌道，無論你們各位能不能奉行，這佛教的行持軌道已不能再變更了。無論各位是否有這個意願去修持，但脫離苦的軌道早已這樣存在了。若現在還沒有這個意願，不久的將來，當因緣俱足時，就必定會發出這個意願，原因是當徹底拋棄惡法，增長善法時，心還是被那細微層次的煩惱所控製，而悶悶不樂，也不知道用什麼方法來熄滅，除了精進的學習，研究那超越習氣煩惱的層法，才可以徹底脫離所有的苦，即是必須要超越那欲望中對善法或惡法的「拿取」、「成為」。至於我們應該怎樣去學習？現在暫時把它擱下，日後再來講解。
總而言之，佛教就是為了明了「什麼是什麼」的理論知識和實踐程序。最究竟的明了「什麼是什麼」即是了解萬物無常、苦、無我，那將會在心裡產生這種不貪愛什麼的感覺！不想要「擁有」什麼！不想要「成為」什麼！這樣在接觸任何事物時，如果有「拿取」、「成為」的情形，便能以念念分明的覺智處理，而不是以煩惱欲望的驅使力去處理。因此就沒有苦或只有少量的苦。即是洞察無常、苦、無我的成果，這時就能了解任何事物都是不值得把生命獻出去，不必為了「拿取」、「成為」而淪為它的奴隸。希望各位能依照著今天所講的，把佛法的精華歸納起來。
◎從最粗糙（低層次）到最細微（高層次）的苦，全都純粹來自「想要拿取」和「想要成為」。
◎阿羅漢是超越善惡的，因為他們已徹底看清這三種性質。直到不再貪愛，這就不苦了。
◎不管你們需要或不需要滅苦，解脫道就是這樣，絕不會改變。
