一、本道場以日夜不斷佛聲，助成大衆一心不亂爲宗旨。
說明：藉衆聲助一己之念，則昏散易於遣除，以默念隨衆人之聲得久持而無困乏。故較之閉戶獨修，全憑個人自力者。用力省而成功易也。
二、本道場由四衆共同發起，合力擧辦。
說明：若由一寺獨力創辦，或限定紙收僧人，則有人少而不敷分配，或費鉅而不易負担等困難；今四衆通力合作，居士之來參加者可令自帶齋糧，則人多而費省。其事易成。
三、先由發起人推定領班四人，每班令負每日六小時內不斷佛聲之責。其餘各人。念佛時間之多少，聽其自行酌定，報知領班排列 ( 六小時分幾次輪值臨時定之。）
說明：大衆分期負責，則人不畏難，各自量力值班。則事能持久。
四、念佛方法，如拜 “普佛” 一樣輪流出聲。
說明：此係仿照靈岩山寺念觀世音名號之辦法，使各口耳並用則心易專注，而氣亦展舒。
五、本道場除不斷佛聲外，
更以下列數事，爲一般人修道之助。
甲、擇取警策念佛之法語。人人能懂能說能行者。每班念佛時，輪流以一人高聲朗誦，頻頻喚起同人之注意。使藉此收攝散心，隨時警醒。
說明：說警策語本蓮池大師念佛時之遺規，但當時如何說法無可考耳，多講開示，旋聽旋忘，反不如此種辦法，較爲得力。
乙、全體同人。念佛之餘，皆應學戒。以梵網經菩薩戒爲日課，不識字者教以讀誦，不解義者爲之講說除老憊不堪者外，務期人人能讀能誦能解能持。
說明：古德云：戒急生最穩。故學戒萬不可忽。
丙、每晚全體同人，齊跪佛前自省過去一晝夜中，所有身心動作於下列三事；屬於何者爲多？
一、爲了生死之時多抑謀生活之時多。
二、爲念利人之時多抑求利己之時多。
三、爲思己過之時，多抑覓人過之時多
說明：此爲眞實辦道者檢束身心之最要辦法，自省意義。另文說明，持之以恆，自能得眞實受用。
丁、設備收音機收聽各地廣播電台所播送之法師講演以廣見聞。
戊、安裝擴大音聲機。將塲內佛聲傳送於門外，使往來經過之人，皆因聞佛名故。 得種善根。
已、場內滿裝靑黃赤白四色蓮花燈，燈內各安帶色電泡。
說明：此種辦法利益甚多。
一、塲內光明燦爛，氣象莊嚴，可令觀衆瞻仰之餘，自深忻慕。
二、經云：「此方念佛西方即生蓮華。」又有人，於念佛時常作蓮花開合想，不久往生，應爲同人說明此理，令各認定蓮花一朶，上標法名。並插相片。以資識別可爲繫念不忘之助。
三、已自認定蓮燈者，必向外人傳說；由此可攝引多人，起希有之想，生嚮往之心。
四、每朶每年酌取極小額之電費。然集少成多，且勢必逐漸增加，大可爲道塲之補助。
（謹按：道塲者，乃供大衆修行辦道之場所，至於時間之久暫，可依現前之經濟、人事等情而定，各種因緣殊勝充足，則可長年集衆共修更善，否則隨緣量力短期擧行，或一七日、二七日、三七日、乃至七七日、九十日、數月、半載均可。）
庚、佛像左右兩方之後牆上懸掛油畫極樂世界圖，以電光映射之。則佛國莊嚴勝妙，如在目前。
自省三事之說明
〔每位先說自省時觀想，次說入手修持之法，每晚課餘伏跪佛前行之。〕
一、自省過去一晝夜中，所有身心動作。爲了生死之時多，抑營生活之時多。
發心念佛，原爲求了生死。若仍貪戀五欲，每起一念即多一生死根株。如何能有了脫之望耶。昔了明長老指身以示人。曰：此是死物，其內活潑潑地者是活物，莫於死物上作活計，應於活物上作活計。此身無常，終歸敗壞，凡貪求種種外物，以奉其身者，皆是死物上作活計也。願今後屏棄五欲，一心念佛，入手先於短時間內從食事做起，期於一晝夜中，飲食精粗隨分，不加分別揀擇之心，設因宿習難除，復起饞念，應即方便排遣，勿令見於言行；如是專勤修習，一晝夜滿，又以一晝夜續之，俟食事貪心減少，再漸次推及於他，於此短時間內，專習一事，有志竟成，當不難也。
二、自省過去一晝夜中，所有身心動作，爲思利人之時多？抑謀利己之時多？
欲求成佛，應先度生。若不利他，何能自利。試觀法藏比丘所發四十八願，願願皆爲度生。我既欲求佛道，居心行事，不應與佛相違，若乃偶行小善，亟欲人知。縱發大心，仍雜私意，是爲利己非爲人也。願今後革除舊習，心心以佛之心爲心，行行以佛之行爲行。入手先於短時間內，從極平易處做起，期於一晝夜中，至少做一 件利人之事，大小不拘，遇有極爲難者，亦當隨分盡力。或但起一念極殷重之慈悲心，亦得如是專勤修習，一晝夜滿。又以一晝夜續之，〈智論》云「如慈心念衆生。令得快樂，衆生雖無所得，念者大得其福。」《優婆塞戒經》言：「智者修悲，雖未能斷衆生之苦惱，已有無量大利益事，六波羅密皆以悲心而爲生因。」僅作念修習慈悲，其福利猶且如是，况眞能有利於人耶。故永明壽禪師，每日作一百件好事，我等於此當終身努力行之。
三、自省過去一晝夜中，所有身心動作爲思己過之時多抑覓人過之時多。
境自心造，報由業成。如影隨形，絲毫不爽。故《華嚴經》有云：「衆生行業異，所見各不同。」我今若見人過，當即知己之過，亟應自返，何咎人爲。願今後以責人之心責己，以恕己之心恕人。任對何人，總於有過中求無過，勿於無過中求有過。入手先於短時間內，從慎言做起，期於一晝夜中，勿犯自讚毀他。設萌此念，立予撲滅。 言者，心之聲也，欲其勿出於口，應令勿生於心。如是專勤修習。一晝夜滿，又以一 晝夜續之。《維摩詰經》中以常思己過，勿訟彼短，爲成就往生之一法，應於此勉力行之。
