1
附記：
一、臨濟「一句中三玄一玄中三要」，汾陽無德昭獨妙其旨：第一玄，「親囑飮光」（是無分別加行智）；第二玄，「絕相離言詮」（是無分別根本智）；第三玄，「明鑑照無偏」（是無分別後得智）。第一要，「言中無造作」（是相無性），第二要，「千聖入玄奧」（是生無性）；第三要，「四句百非外・盡蹈寒山道」（是勝義無性）。
二、正位卽理 —– 空界，指絕對平等一味的本體（同一），本來無物；偏位卽事 —— 色界，指對待差別的現象（異．多），有萬象形。正中偏者，背理就事；是正中便有偏，非正後起偏，就初悟此理 （最初知有）時立。猶之君視臣，謂卽體起用也。偏中正者，舍事入理；是偏中便有正，非偏後歸正，就見道（悟此理）後用功時立。猶之臣向君，謂卽用顯體也。正中來一位，即是得法身（脫落身心），亦卽是正位，前半分是轉功就位，後半分是轉位就功，中間即尊貴位。洞山正中來頌云「無中有路隔塵埃」，無中指正位，有路來指偏；以其内方轉身尚未入俗，與埃隔故曰隔塵埃。偏中至，就功位齊彰立；正既來偏，偏必兼正，明暗交參，縱奪互用，此乃他受用三昧，即是透法身 —— 大機大用（相用全契理體而歸於無爲）。兼中到，就功位俱隱時立；及盡今時，還源合本，（色空融入，迷悟俱亡，）如「究竟涅槃」義，乃自受用三昧也。
三、「向」謂趨向，知有乃向，即正中偏也。「奉」謂知有之人乃能奉重不違，卽偏中正也。「功」謂向奉猶在取舍・到此撒手成功，猶之法界觀的理法界，卽契入正位也。「共功」謂前位是一色而諸法俱隱・今位正偏兼叶是過一色而諸法俱現不得復成一色，猶之理事無礙法界，即偏中至也。「功功」謂不共 —— 成功不處，法與非法全不可得，猶之事事無礙法界，卽兼中到也。
四、「借功明位」，借功勳而明本有也。「借位明功」，借本來而顯功用也。「借借不借借」，雖借借而實無借借，即偏中至一位也。「全超不借借」，不住事理，不住玄妙，體用雙忘，偏正不立，卽兼中到一位也。
五、「平常無生」句（最初知有也）通一路（一句道得爲「師子瀕呻」）；「玄妙無私」句（入尊貴位也）無賓主（二句道得爲「師子返擲」）；「體明無盡」句（轉位就功後事也）兼帶去（三句道得爲「師子踞地」）。三種師子，是此三句中各進一步說 —— 三句中轉位也。
六、「誕生王子」謂初位實智，初育曰誕生，最初知有卽能不借功勳頓入一色，如王嫡長之子初生卽得灌頂者。此與正中偏（只是最初知有未能頓入一色者）有異，入一色乃正中來事。「朝生王子」謂偏位權智，不能知有，止事外紹之功，故不能轉功就位，正是臣種，祗在外朝居臣位，非宮中所生也，亦名王子者，外紹王種姓也。此與偏中正（是內紹而未就位者）有異，乃外紹而不就位者。「末生王子」謂用功久而後成，圓證最後一生者；遠謝一切，專内紹，得入一色，比之誕生則頓漸有殊，及其所到則一也。此與正中來（是入正位而轉身者）無異，乃久用功而方入正位者。「化生王子」謂道後起行，旁分帝化，即偏中至也。「內生王子」謂功位齊泯，長在深宮之内，與父無異體；然猶之有父者，以父則無家可坐無世可興而全屬無爲・深不可窺，子則猶守珍御，又其間掛敝垂應以代行父事亦子也，正同兼中到。（功勳是豎論功夫淺深，王子是中分內紹外紹，故有不同；君臣分兩位，乃接人之法，是兼到一位分出者，均不宜如次配入五位正偏。）
七、曹山說仰山三然燈：「然燈前」（智門祚云「空劫無閑人」）有二種，（1）未知有，同於類血之乳；（2）知有，猶如意未萌時始得本物。「然燈」後（祚云「衲僧天下走」），一種知有，往來言語是非聲色，亦不屬正照用，同類血之乳，是漏生邊事，亦不得記。「正然燈」（祚云「火星入斗牛」），直是三際事盡，表裏情忘，得無間斷，乃云得記。
八、四種藏鋒：「就理」，偏中正—— 全理也。就事，正中偏 —— 全事也。「入就」，冥應衆緣，不墮諸有，理本俱也。「出就」非染非淨，非正非偏，但不涉理事 ——理事泯也。
九、雲門三句：「函蓋乾坤」，圓悟勤云「本眞本空・一色一味・非無妙體・不在躊躇・洞然明白」。「截斷衆流」，勤云「本非能會・排疉將來・不消一字・萬機頓息」。「隨波逐浪」，勤云「若許相見・從苗辨地・因語識人」。雲門又立三種病：「未到走作」，所謂「騎驢覓驢」。「已到住著」，所謂「騎驢不肯下」，卽「得到法身・爲法執不忘・已見猶存・墮在法身邊」。「透脫無依」，所謂「直饒透得・放過卽不可，仔細檢點將來 —– 有甚麼氣息．亦是病」。此三種病各進一步，卽分別轉至「截斷衆流」「隨波逐浪」「函蓋乾坤」三位。
十、法眼宗天臺韶四料揀，與臨濟四料簡相當。
尾 言
佛法無定法，禪學無定論。要在注意方法，切莫妄論是非！參禪方法，只是「見性」「破執」，「破執」卽所以「見性」，「性見」則無執可破矣。其歸，一也。六祖敎門弟子運用「三十六對法」說法不離自性，其主旨只是一個「破執法」。重申之曰「出沒卽離兩邊」否定重否定，直到無可否定處，—— 放下萬緣，連「放下」也須放下，—— 始有見性份。由此悟後勤加修持，保任得自性常現，始是你我放生命不退轉處。
