大卿 弘法師開示
集 諦
佛法在談四項真理：(一)世間是苦。(二)世間的苦是有因有緣的。(三)這個苦的因是可以滅，可以轉，叫做「涅槃寂靜」。(四)這個煩惱的苦可以降伏，可以滅盡，它是有路可走的，叫做「八正道」。十二緣起就是在談第二項真理：世間生死苦惱是怎麼集起來，怎麼形成的。
集起過程
我們的生命好像一棵樹木的年輪，最中心叫「無明」，最外面叫「老死」，老死的裡面一層叫「生」，生再內一層叫「有」。有的意思就是它開始形成了，變有了，為什麼會變有呢？因為你給它東西，給它東西那個叫做「觸」，為什麼你要給它東西呢？因為你對它有貪「愛」，為什麼會有貪愛呢？因為在接「觸」時產生了一些認同，為什麼會產生認同呢？就是沒有做好守護六根，所以「有漏」，這就叫做「六入」。
六根為什麼守護不好呢？就是我們的「名色」看顧不好。名就是我們的心，色就是我們的色身，名色就是我們的身心。我們的身心看顧不好，就是因為我們沒有好好的認識，沒有好好認識什麼呢？沒有好好認識我們各種的衝動，這些衝動叫做「行」。我們有很多衝動，修行就是在修各種的衝動，說話的衝動、思考的衝動，甚至包括呼吸的衝動，從一處移到另外一處，要站、要坐、要走、想說話，這都是一種衝動。這些衝動若不去注意，它就會變「無明」。
「無明」若不變「明」，它就會「漏」，我們的心一漏，各種的衝動﹙行﹚就形成，各種衝動形成，我們的認識﹙識﹚又出問題，認識出問題，我們的身心﹙名色﹚就會不平衡，產生偏差，我們的六根﹙六入﹚就會守護不好，六根守護不好，當我們去接觸﹙觸﹚外境時，在接觸的當下，就會產生很多喜歡﹙樂受﹚和不喜歡﹙苦受﹚，對喜歡、不喜歡就產生想保持或排斥的心，那個就叫做「愛」。這個愛是一種錯愛，不是真正的愛，真正的愛是無所求的，而這些愛是有所求﹙取﹚、有條件的。
這種有條件的愛就會不顧因緣如何，對事情想勉強，強要，無論它帶給我們和別人是痛苦或快樂，不管三七二十一，就是強要，這樣就會形成一些不好的後果。這種形成假如是要欲界的東西，就會在欲界形成；要色界的東西，就會在色界形成；若是要無色界的東西，就會在無色界形成。這種形成，這種變「有」，就會造成我們煩惱的生，這個「生」用煩惱來說，就是煩惱的生出來，生出來以後，就有種種苦惱，包括﹙老、病、死、無常﹚。
這個年輪好比密宗所說的壇城﹙原文叫曼陀羅﹚，是一個觀想的東西。我們觀察當下的心境是在無明、行、識、名色、六入？十二項裡的那一層，隨時知道它在哪裡，才知道怎麼面對問題。我們生命中心有「無明」，它好像地心引力。若是我們沒有修行，遇到挫折時就會有一股黑漆漆的力量，把我們拉到最裏層，而變得消沉。往內拉久了會有一種不甘願，這種不甘願自然會有一種力量，再度膨脹出去。而當膨脹出去後，遇到挫折時，便如汽球被刺破一般，又再度地消沉。日以繼夜都是在收縮膨脹中輪迴。
膨脹代表種種的煩惱，叫做我慢。想往外擴張以控制境界，一旦被逆境踢到以後就又消沉下來，沉到暗暗的角落。叫「無明」，較嚴重的，如地獄般的痛苦。痛苦中又有一股業的力量在裡面，不甘願的力量會一直累積，累積久了就再度膨脹出去，生出種種的煩惱。如此週而復始。
