三性三量通三境。
三界輪時易可知。
相應心所五十一。
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易。
根隨信等總相連。
動身發語獨爲最。
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地。
俱生猶自現纏眠。
遠行地後純無漏。
觀察圓明照大千。
善惡臨時別配之。
第六識能緣三世法、三性法、三界法、一百法等等，麤動轉易，分別最勝；故其造業也强，爲善也易。三塗惡道，人天善處，乃至三聖四果，極樂淨土，莫不由此識爲先。造諸染淨之業，各心所法隨其善惡，臨時響應，分別配之。第六意識初念緣五根門取五塵境，率爾之心，與五同時而緣，明了境象，是爲現量。隨起第二念，卽落比量、非量之緣慮，轉易善惡，速疾心隨。若一念不善，則徧行別境煩惱及不定心所與之相配；如上根煩惱二十六心所，數起現行，造惡尤深，則開惡趣之行門，墮三塗之惡處，受極重之苦。若一念善，則徧行別境善法及不定心所與之相配；如上品善十一心所，數起現行，爲善根深，則超六道之行門，趣菩提之妙路，受湼槃之樂。是故爲惡者，從最初一念無明心起，瞋恨填胸，忿嫉充滿，毀害他人，乃至傷生奪命，必墮惡道；均由極重煩惱心所相隨而爲之。若習淨業者，從最初一念菩提心起，慚愧於懷，定慧精進，悲愍有情，乃至六度萬行，悉皆成就；均由極淨之心所相隨而修之。所以爲善福隨，雁惡禍追，響之應聲，善惡如音；非上帝天龍鬼神所授，非先禰所造之者心。可知作惡修善，受苦感樂，乃自心所爲，豈他所授者哉？
性界受三恆轉易。
根隨信等總相連。
性者，卽前所言之善性、惡性、無記性之三性也。界者，卽前所言之三界也。今復略述之。（１）欲界者，謂未離欲地，有婬欲與食欲，雜衆煩惱諸蘊差別。此界有二十處，謂八大地獄：１．等活地獄。此獄中眾生手生鐵爪，相瞋相摑， 應手墮肉，受種種斫刺磨擣。暫遇涼風所吹，尋蘇，如本等前活，故名等活，壽五百歲。２．黑繩地獄。獄卒以熱鐵繩拼罪人身，斧逐繩道斫身百千段，或鋸或絡，死 已復活，如是受罪，夀一千歲。３．衆合地獄。由兩山相合以磕罪人，骨肉糜碎，山還故處，苦毒萬端。如是次第受苦，夀二千歲。４號叫地獄。亦名呼呼。獄卒捉罪 人擲大鑊中煮沸，號跳叫喚，苦痛萬狀。如是受苦，壽四千歲。５大號叫地獄。亦名大呼。將罪人置大鐵釜鐵鑊沸煮，又擲大（金+敖）上反覆煎熬。如是受苦，壽八千歲。６炎熱地獄。亦名燒燃。在鐵城内，或火樓上，或大鐵陶，内外俱赤，皮肉焦爛。如是受苦，壽萬六千歲。７極炎熱地獄。亦名大燒燃、極熱。鐵城火燃，内外俱赤，火坑火山，将鐵叉貫罪人身豎著火♀，受苦萬狀，壽長半劫。（一增一减，給共一千六百八十萬年爲一小劫）８．無間地獄。亦名無擇。剝皮纏身著火車上，或輪碾身爛，又置鐵城火無空處，苦痛萬端，暫無間歇，壽長一劫。（另八寒地獄及邊地地獄。）並傍生鬼界爲十。有四洲人：一、南贍部洲。二、東勝神洲。 三、西牛賀洲。 四、北瞿盧洲。 四洲住須彌山四方鹹海處。有六欲天：１．四王天（居須彌山腰。）卽東方之持國天。南方增長天。西方廣目天。北方多聞天，。２．忉利天。居須彌山之頂。（以上是在欲界地居處。） ３．夜摩天。４．兜率陀天。５・樂變化天。６．他化自在天（以上是在欲界之虛空居處。上合二十六處為欲界。（２）色界者，謂色爲質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，謂已離婬欲食欲二欲，其眾生之身體及宮殿，總屬殊妙精好，故名色界。由禪定之淺深麤妙，分爲四級十六處。稱曰四禪。四禪之外另有淨居天之別。四禪爲凡夫天，淨居爲聖人所居。初禪有四天：１．梵天。２．梵眾天。３．梵輔天。４．大梵天。二禪有三天：１．少光天。２．無量光天。３．光音天。三禪有三天：１．少淨天。２．無量淨天。３・徧淨天。四禪有三天：１．無雲天。３．廣果天。淨居天有七：１．無想天。２．無煩天。３．無熱天。４．善見天。５色究竟天。６．和音天。７・大自在天。（３）無色界者，又名四空天。此四天不但無婬食二欲，亦且無身體，無國土，亦無宮殿質礙之物。唯以心識住於深妙之禪定，故謂之無色界。此界雖無上下方所，由果報之勝，故謂在色界之上。四天者：１．空無邊處。２・識無邊處。３．無所有處。４．非想非非想處。
受者，謂領納外境也。境有順達俱非三種。故受有三種：卽１．樂受。２．苦受。３．不苦不樂受。１．樂受者，順樂受觸所生身樂、心樂，平等受受所攝是謂樂受。復次修初靜慮及第二第三靜慮，順受受觸所起生心樂，平等受受所攝，是謂樂受。２．苦受者，順苦受觸所生身苦心苦，不平等受受所攝，是名苦受。３．不苦不樂受。順不苦不樂觸所生身捨、心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。又曰捨受。復次修未至定，靜慮中間，第四靜慮，及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。若六識一念善則轉易爲善，或一念惡則轉易爲惡，或爲無記，故三性恆轉易也。復次第六心意識因善惡而緣界地，所謂欲界、色界、無色界，故三界恆轉易也。又六轉識易脫不定，故皆容易與三受相應，或時樂受，或時苦受，或時不樂不苦受，是爲三受恆轉易也。（有謂受有五：１・喜。２．樂。３．憂。４．苦。５．不苦不樂。實與三受義同也。）故云：性界受三恆轉易。第六識能了別諸法，若與信等十一善心所法相連，則爲善性攝。若與根隨煩惱之心所法相連，則爲惡性攝。若俱不相應，而與徧行別境等相連，則爲無記性攝。故云：根隨信等總相連。於此可知第六意識，一念能善，一念能惡，剎那轉易，唯依心故。所以地獄與天堂，爲凡或作聖，苦樂與捨受，皆是自心之所招感也。
