原著：大珠海禪師
決疑：休休庵白雲
頓悟入道要門論新編序
▎大珠慧海禪師於馬祖道一和尚處得悟，且看他如何透澈？
▎祖問：「來須何事？」
▎海答：「來求佛法。」
▎祖說：「我這裡一物也無，求什麽佛法？自家寶藏不顧，抛家散走作麼？」
▎海問：「那個是慧海寶藏？」
▎祖答：「卽今問我者是汝寶藏，一切具足，何假外求？」
▎至此，海禪師於言下自識本心。
▎大德，海禪師自識本心之密在何處？六祖能大師說：「如人飲水，冷暖自知！」
▎飲能止渴，但必須飲，如食能飽，不是說食；因此，學法入法界，學佛識佛境，都是欺人不得的事業；縱然是痴人說夢，也得要有夢境，絕非是「指月」般的一抬手，輕而易舉，不過「如此」而已！
▎海禪師徹悟後，撰〈頓悟要門一卷〉，經馬祖印可，并說：
「越州有大珠圓明，光透自在。」
▎野老也曾得此光之普照，受用無窮，故而將全論新編，分段條例，標點清明，幷加辯說；爲的是使學禪同道，摒棄「讀線裝古句之苦」的感覺，而深入「論諦」，得識本心，不負海禪師胸襟中所流出之心血。所以道：
▎「但識自家所珍，莫爲作賊心苦，挺起胸膛承受，究竟是他非吾！」
▎大德！頂門可有隻眼？抖擞精神識辨！
湘益浮丘山 比丘夢殊白雲 於千佛山上
頓入悟道要門論
稽首和南，十方諸佛，諸大菩薩衆；弟子今作此論，恐不會聖心，願賜懺悔；若會聖理，盡將廻施一切有情，願於來世，盡得成佛。—— 大珠海。
禮敬十方三寶，弟子斗膽執筆，新編古德聖言；願祈魯莽之罪無咎，方便同品法味；願未成者成就，已成就者增長，共赴般若彼岸。—— 夢殊雲。
問：「欲修何法，卽得解脫？」
答：「唯有頓悟一門，卽得解脫」
問：「云何爲頓悟？」
答：「頓者頓除妄念，悟者悟無所得。」
問：「從何而修？」
答：「從根本修。」
問：「云何從根本修？」
答：「心爲根本。」
野老說：
《華嚴經》云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造；總觀法界，一切唯心，實無心可調，亦如二祖之心「不安」；起心動念，善惡分別，無不是心念之生滅現象！因此，六祖有「無念」之說。
問：「云何無念？」
答：「見一切法，心不染著。」
問：「是否念卽滅？」
答：「灰身滅智，是空亡外道！」
問：「應如何才是無念？」
答：「六祖說：無者無何事，念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性，眞如卽是念之體；念卽是眞如之用，眞如自性起念，非眼耳鼻舌能念；眞如有性，所以起念，眞如若無，眼耳色聲，當時卽壞。善知識，眞如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而眞性常自在；故經云：能善分別諸法相，於第一義而不動。」
問：「心與佛如何分別？」
答：「六祖說：前念不生卽心，後念不滅卽佛；成一切相卽心，離一切相卽佛。」
由此可見，心是內覺的原動力，依此「力」而淨根本，卽知「生滅」諸法，皆是識心變化，盡屬虛妄分別；是以，慧海禪師說：「於內覺觀，如一念頃，卽證菩提。」
問：「夫修根本，以何法修？」
答：「惟坐禪，禪定卽得；禪門經云：求佛聖智，要卽禪定，若無禪定，念想喧動，壞其善根。」
問：「云何爲禪？云何爲定？」
答：「妄念不生爲禪，坐見本性爲定；本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風不能動；八風者，利衰毀譽，稱證苦樂，是名八風；若得如是定者，雖是凡夫，卽入佛位；何以故？菩薩戒經云：衆生受佛戒，卽入諸佛位；得如是者，卽名解脫，亦名達彼岸，超六度，越三界，大力菩薩，無量力，是大丈夫！」
野老說：
法寶〈壇經〉云：外離相爲禪，内不亂爲定。可見禪定之學是「離相」與「不亂」爲宗旨，也就是於外，見境不思境，不著諸境相；因爲，吾人的本性自淨自定，只爲思境著相，才使心亂；所以六祖說：「於念念中，自見本性清淨，自修、自行、自成佛道！」
問：「心住何處卽住？」
答：「住無住處卽住！」
問：「云何是無住處？」
答：「不住一切處，卽是住無住處！」
問：「云何是不住一切處？」
答：「不住一切處者，不住善惡有無内外中間；不住空，亦不住不空，不住定，亦不住不定；卽是不住一切處！只個不住一切處，卽是住處也！得如是者，卽名無住心也！無住心者，是佛心。」
問：「其心似何物？」
答：「其心不靑不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非淨，不生不滅，湛然常寂；此是本心形相也！亦是本身；本身者，卽佛身也！」
問：「身心以何爲見？是眼見？耳見？鼻見？及身心等見？」
答：「見無如許種見！」
問：「既無如許種見，復何見？」
答：「是自性見，何以故？爲自性本來清淨，湛然空寂；卽於空寂體中，能生此見。」
問：「只如清淨體尚不可得，此見從何而有？」
答：「喩如明鏡中，雖無像，能見一切像；何以故？爲明鏡無心故，學人若心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清淨；以清淨故，能生此見。法句經云：於畢竟空中熾然建立，是善知識也！」
野老說：
《金剛般若經》云：應無所住，而生其心。所生的甚麼心？妄心？道心？若說是道心，無妄道從那裡來？若說是妄心，則道將爲其滅！因此，生心之說若不明了，便不能識得般若。
問：「究竟所生何心？」
答：「妄心道心，唯是一心，皆由無始之業識而起分別；因本有之心，無有染著，本來清淨故。」
問：「唯是一心，業識如何分別？」
答：「唯是一人，爲何時善時惡？」
問：「不仍然是明鏡喩麼？」
答：「諦理原本一個，本心亦復如是。」
所以，慧海大師說：「若心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清淨。」
