《摩訶止觀》．「順、逆十心」
節錄自〔修華嚴奧旨妄盡還源觀〕
５７～６０集
今天我們學到「懺除業障」。「懺是陳露先罪」，陳是陳述，露是發露，以前所造的罪業一絲毫都不能夠隱瞞，我們信佛，要向佛菩薩、大眾來求懺悔；「悔是後不再造，改往修來」，這是懺悔兩個字的意思。懺是梵文，悔是中國字，意思非常接近，所以這個名詞叫梵華合譯。罪業再重都不怕，只要你肯懺悔，一悔就全消掉。「即自念無量劫中」，不只是這一世，我們有過去世，過去世還有過去世。自從我們墮落到六道裡就出不去，也不知道生死了多少次。
所以講無量劫中「由貪瞋痴慢疑」，這在佛法裡面叫根本煩惱，是所有一切罪業的根源。它不是你一生學來的，是與生俱來的煩惱，生生世世帶來的，而且是每次輪迴它就會加重一些。這個因很嚴重，也非常麻煩，這是業因。因如果沒有緣，它不會結果，果是造業，造作罪業。緣是下面所講的「起煩惱怨恨怒」，這個東西是現前的，不是與生俱來的，貪瞋痴慢疑是與生俱來的。有了這些東西，跟貪瞋痴慢就勾起來造業，「造作諸惡業」。這些惡業「障蔽真性」，我們就不能再明心見性。不但是障蔽真性，嚴重的還叫你生一身的怪病。
現代這個社會怪病很多。我們這裡講的「煩惱怨恨怒」，煩，一個人很煩，煩傷腎，得腎病；惱傷肺，得肺炎、肺結核，這是從惱；怨傷脾，恨傷心，怒傷肝，這是講你的病從哪裡來。你要曉得這些病根是貪瞋痴慢，叫三毒煩惱。不但是障礙自性，障礙智慧，障礙見性，同時也給你帶來疾病，嚴重的時候帶來一身的病。佛法一入佛門就叫你持五戒。五戒能治病，這大家都不知道。不殺生，心地慈悲，慈悲心養肝，不得肝病，這是不殺生的好處；不淫欲，養心；不妄語，養脾；不偷盜，養肺；不飲酒，養腎。所以五戒對於身體的健康，有多少好處！
懺除業障，首先要「清淨三業，於諸佛菩薩大眾前」，最重要的是大眾，我們同修道友之前，「誠心懺悔，不敢覆藏」。起心動念，言語造作，首先想到有沒有愧對父母，愧對父母是不孝。再往遠推，有沒有愧對祖宗，這都是屬於孝道。愧對祖宗、愧對父母，你頭上就會長病，那是我們上上人。在家庭裡面，丈夫能不能對得起妻子，對得起兒女；做兒女的能不能對得起平輩的兄弟姐妹，對得起家裡的長輩，在學校能不能聽老師的教誨，認真去學習。還有對事，有利益於自己的是小事，有利益於大眾的就是好事。如果這事情對於國家民族、對社會安定和平有利益，那就是更大的好事。起心動念不為自己，為別人，為別人才是真正為自己。為自己，沒有不造業的。業是怎麼造出來？罪是怎麼得來的？病苦、三途果報從哪裡來的？都是覆藏自己的罪過，掩飾自己的罪業。造作惡事不敢告訴人，在身體裡面藏久了就得病。病是花報，佛家講果報是兩種，花報、果報，花報就是現世報，果報是在三途，將來變畜生、餓鬼，墮地獄。
「心消染污」，你的心清淨，身體就解除了病毒。「還歸純淨純善之」，我們這本書裡面所講的「自性清淨圓明體」，這是真我，禪宗裡面講「父母未生前本來面目」。中國大乘教裡面常講明心見性，見性成佛，你就回歸到佛位，這真的是妄盡還源。大乘經裡面佛常講「一切眾生本來是佛」，這句話我們要記住。在中國古聖先賢教導我們，編在童蒙教科書前面，〈三字經〉，這是從前上學念的第一本書，「人之初，性本善」，說明自性本善，你本來就是本善。這個善不是善惡的善，善惡的善就已經不善，為什麼？它有對立。本善沒有對立，那才叫真善。我們用電影底片給諸位看，這是電影底片，你看它一張一張的，它哪裡動？沒動，一張一張的。在放映機裡面，速度快了，一秒鐘二十四張。你看到那個銀幕上好像都在動，我問你，銀幕上動了沒有？沒動，如果你能在動中看到不動，你就見性了，明心見性。
有人用數學來表示。一個加一個，再加一個、再加一個，統統都是 加一個，一加一不等於二，一加一等於一；這個一加一，一直都是一加一，一加一，一直加上去，統統等於一，這是什麼？實報莊嚴土。常常聽講《華嚴》的，我這樣說法你能體會到。如果說一加一統統等於零，那是常寂光淨土；如果說一加一等於二，再加一又等於三，那就是十法界、就是六道。你們有沒有體會到這個意思？這是宇宙人生的真相，佛經裡面講的「諸法實相」。什麼時候我們能夠在一加一裡面看到一，這就了不起，你真成佛了。在電視螢幕上，你能夠看到都是一片一片的，絕對沒有兩片連起來，片片都是獨立的。用這個原理來比喻好懂，你容易體會，事實真相如是。
佛告訴我們，現前宇宙人生的這個底片，一秒鐘是什麼樣的速度，用彌勒菩薩的話，一秒鐘不是二十四張，佛告訴我們一秒鐘多少張，一千二百八十兆。一千二百八十兆分之一秒，你要能在裡面看出一加一等於一，就是諸佛如來的實報莊嚴土。如果你能夠看出來一加一都等於零，那你的功德圓滿，你已經回到常寂光土，一片光明。如果你要累積一加一是二，，再加一是三，再加一是四，你就到十法界，就到六道輪迴去。這個說法好懂，諸位能夠體會。
回歸純淨純善，那是自己，是不生不滅，六祖惠能大師見性所說的這五句話你全部證實。他的第四句，「何期自性，本無動搖」，我們剛才用電影的膠捲來看，你就能看出來，確實本無動搖。一秒鐘，縱然速度加到一千二百八十兆，像這樣一格一格的，一千二百八十兆格，都是本無動搖，不但本無動搖，本無生滅。心純淨到極處，你就能證實。所以佛法修行沒有別的，得修定。為什麼不能得定？業障太重，罪業太深，所以要認真去懺悔。
說到這個地方，我在此地，也在佛菩薩面前，我們背後「華嚴三聖」，跟電視機、網路所有的同學，我也得要懺悔。大家一定要認清楚，我也是凡夫俗子，不是什麼再來人，不是什麼聖人，有沒有過失？過失一大堆，「人非聖賢，孰能無過」。這麼多年來，我走過許多地方，總算還沒有被嚴重染污，靠什麼？靠深信因果。因果教育是從小時候學的，我小時候生長在農村，十歲才離開農村，以後就住在城市。所以因果教育、倫理教育都是十歲之前學到的。我父親在外面工作，很少回家，母親帶著我們兄弟兩個人。我母親不認識字，不認識字沒念過書不等於沒受過教育，她確實受過良好的教育。
她的東西從哪裡來的？上一代教給她的。那個時候中國有傳統的倫理、道德、因果教育，世代相傳，哪個人不懂得！所以社會安定，人人真的是好人。遇到陌生人走到我們村莊上，我們都歡迎，茶水接待他，讓他在這裡休息十幾分鐘、半個鐘點；有困難的時候都援手幫助。這些是什麼？這些都是教育，見到人都尊敬。我們那時是小孩，小孩頑皮，在路上小朋友吵嘴、打架，經過的路人管教我們，我們這些小孩也乖乖聽話。父母看到路人教訓我們，見面時笑笑的道謝。這種風俗都是自古以來相傳的，這是真正的教育。
所以教育不在文字，我常說〈弟子規〉不是教小朋友念的，教小朋友念就錯了。〈弟子規〉、〈感應篇〉是紮根教育，是大人做給嬰兒看的，〈弟子規〉是從胎教開始，從小孩一出生到三歲，一千天，這一千天是紮根教育。小孩睜開眼睛，從會看、會聽，他已經認真的在學習。所以做父母的，只要接觸這個嬰兒，自己得規規矩矩，一本正經，讓他看到、聽到、接觸到的全是正面的，養成他的本善不變質。到了六、七歲上學之後，老師是以身教為主，不是言教。所以從前私塾童蒙養正，一直幫助學生到十二、三歲，老師做表率，做給學生看。學生年齡大小不一樣，大的學生要做榜樣給小學生看，是這樣教法。
老師教小朋友讀書，只讀不講解，為什麼？利用他幼年最強的記憶力，把他這一生中應該要記誦的文字、課程全部背過，統統記住，不需要講解。講解、研究、討論那是大學的事情。所以中國沒有中學，只有小學，上面就是太學，沒有中學。童蒙養正學會之後，有這個緣分的就進太學。太學裡沒有書本，老師背過，學生也背過，講第幾頁第幾行哪個字．大家都知道。這是中國教育，外國沒有，找不到，這個教育好。我們現在寫一篇東西，想引經據典，查很多參考資料，古人不要，隨手拈來全部記在心裡。
我看過一個人，台中李老師，他受過這個教育。他記得很多，他告訴我們，小時候有體罰，打手心、罰跪，嚴重的跪磚頭。這無非是叫你記住，這個地方我挨過打、罰過跪，就特別容易記住，是這個道理。所以一個人成就不容易！現在小朋友都當寶貝，不能體罰。體罰，父母要告，這是害了小孩。童年的時候記憶力最好，十三、四歲之後，他開解，理解力成就，這個時候才跟他講解、討論。所以中國教學，會利用人在某個階段的成長特性，用這樣教法。
我的倫理、道德、因果教育都是十歲之前完成的。所以十歲的時候 就有能力辨別是非善惡，知道什麼事情可以做，什麼事情不能做。因果教育是在城隍廟，在閻王殿學來的。母親一年總會去城隍廟燒幾次香，那不是迷信，是在接受教育。特別是帶她的兒女到城隍廟，閻王殿一殿一殿去看。從前閻王殿裡是泥塑，塑得非常好，每年去個幾次，印象就很深。母親會介紹，你看這個剖肚子的，那個是下油鍋的，那個是抱鐵柱的，他造的是什麼樣的罪業，現在受什麼樣的刑罰，我們都記住了，影響一輩子。這一生做人，起心動念、言語造作會想到果報不可思議，相信因果報應，人自自然然這一生就守規矩。我這一生沒受過誘惑，根源是小時候在農村父母教的。
年歲稍長，抗戰動亂期間逃難，二十三歲到台灣。我在這之前沒有接觸過算命、看相，學佛之後遇到韓館長，韓館長喜歡算命，台灣有些地方，摸骨、看相、算命比較有名望的，她都去拜訪。她知道我的生辰八字，她把這個結果告訴我，我相信，因為這不是一個人，是很多人綜合的說法，說我這個人命很苦，命裡財庫空空的，沒有錢，就是無論從事哪個行業，都賺不了錢，再一個就是命裡沒有官印，沒有官印是做不了主管，無論做什麼事情，可以給別人當助手，但做不了主管。你看鄉長、村長都有印，沒有官印，出家也做不了住持，住持也要命裡有官印才行。
我聽了這個話，想一想，確實他講得很對。所以我對財不貪，命裡沒有，要是得到，災難就來了。這個災難有兩種，一種生病，一種是遇到橫禍。如果以不正當手段得到之後，還能生活，那是命裡有大福報，但是福報已經抵銷、虧折，還有餘福，餘福享盡，災難一定現前。地位也是一樣，如果只有這麼高的地位，再往上爬，災難、病魔統統都來。我們細心觀察周邊的人，可以找到證據。
所以一個人相信自己命運「一飲一啄，莫非前定」，他的心就會定，沒有妄想，因為求不到。我二十六歲學佛，朱鏡宙老居士，大我三十九歲，祖父輩的，送我一本〈了凡四訓〉我一口氣把它看了三十遍，大概用了兩個多星期，我感動，了凡先生的習氣、毛病我統統有，他的福報、長處我都沒有。這個時候我開始學佛，對我幫助很大。
我知道我的壽命不長，只能活到四十五歲，二十六歲到四十五歲，還有二十年，二十年當中我要好好的修行，求生淨土，不再搞這個苦難的世間。所以有方向、有目標。我的老師章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛在世的時候，是教學，沒有組織。他們那個團體沒有成立組織機構，也沒有住持、當家，它是學生的團體；他沒有道場，日中一食，樹下一宿。走的時候，圓寂在樹林裡面，不是在房子裡頭。這是教導我們，要真正做到萬緣放下。
