二、七重因果法（依「菩提道次第論」）
（六）修增上心
接著，講七重因果的第六「修增上心」，或說「修增上憶樂」。「憶」是憶念的憶，「樂」是快樂的樂，讀做 ㄧㄠˋ。在第四「修慈」、第五「修悲」以後，還要發起一種「增上心」。
什麼叫「增上心」呢？
就是慈悲一直增長，往上發展，自然發起一種決定的心 —— 决定要讓眾生免受痛苦，讓眾生都快樂，乃至究竟成佛，永遠離苦得樂。因為只有成佛，才能夠永遠快樂。
一旦發起這種決定心，就會產生責任感，感覺讓眾生離苦得樂就是我的使命，不會把責任推卸給別人。因為「不忍眾生苦」、「不忍聖教衰」，所以願意發心挑起重擔。「菩提心」也就是這種「增上心」的結果。修增上心，不但在佛堂做課發心，乃至出了佛殿，在日常生活中，都時時刻刻想讓眾生離苦得樂。即使是單單和一個人相處聊天，也都沒有離開這種心，誠懇希望他也了解佛法的殊勝，很想幫助他開發佛性。
我們凡夫的煩惱習氣很重，很不容易發起真正的慈悲。因為煩惱習氣不是一時就能降伏的，所以我們得時時注意培養「慈悲」，來降伏煩惱。或許有人會說：「世上佛菩薩那麼多，高僧大德也很多，苦難的眾生有他們度就好了，哪有我的責任呢？」這種想法，就好比自己的父母在挨餓受苦，卻想：「世上慈善機構很多，讓他們去救就好了，我沒有責任啦！」
大家要了解，從無始以來，我們就曾經領受一切眾生的恩惠；所以報恩的責任，當然是落在我們自己身上，總不能自己受恩惠，卻推託叫別人去報恩啦！我們將報恩、慈悲當作是自己的責任，是應該做，而且是歡喜做的：又覺得不做不行，不做過意不去，這就是修「增上心」。
綜合用一句話來形容就是 —— 不但「理不可卻」、「責無旁貸」而且「情不自禁」！
（七）發菩提心
說七重因果的第七就是「菩提心」，也就是「求無上菩提的心」。前面說到修增上心，是很願意挑起救度眾生的責任，但是實際上我們沒有這個能力。那麼怎樣才有這個能力呢？就是要成佛才有能力。佛的身、口、意三業有無限的功德，才能度化無限的眾生。如果我們快些成佛，就可以圓滿度眾生。那時，從我們身、口、意都可以放光，有能力幫助每一個眾生。
所以為了度眾生，我們就會精進，願意用最快的速度來累積功德，願意去做任何一件可以成佛的功德，也會專心盡力，深入去修成佛的法門。猶如灌溉於樹根，自然得花果一樣。在我們幫助眾生、利益他人的過程中，自然會成就我們的慈悲、智慧，而圓滿佛道。這是為了徹底度眾生，由前面第六的「增上心」，再發起要究竟成佛的「菩提心」。
我們要時常思惟佛的功德，才能夠生起决定的信心。佛的身、口、意各有什麼功德呢？佛的「化身」具足三十二種好相，而且每一種相裡面，又有八十種隨形好；也就是每一好相都含有八十種微細的好形，這是無量的功德所成就的。
此外，佛的「語言」方面，可以說「世間好話佛說盡」。佛有六十種妙音，每一種音聲都可以演說無限的佛法，不論是何種語言的眾生，聽聞佛的音聲都能了解佛理。經典說：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」佛只要用一種音聲演說佛法，眾生隨他自己的種類，都可以得到理解，並且由了解佛法而得到解脫。佛的「心」包含了無限的慈悲和智慧，他不但了解宇宙的真理，也了解一切眾生的心理。
佛的智慧能常思惟「佛」身、口、意的功德，就可以生起決定的信心，決定要成佛度眾生，這就是「發菩提心」。以上是說明修菩提心的次第「七重因果」：第一知母、第二念恩、第三報恩、第四修慈、第五修悲、第六修增上心、第七發菩提心，發求無上菩提的心。
