早覺偈
睡眠始寤 當願眾生
一切智覺 周顧十方
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
下床偈
從朝寅旦直至暮 一切眾生自迴護
若於足下喪身形 願汝即時生淨土
嗡 逸帝律尼 莎訶
（咒三遍。每持一遍，右手仰掌平伸，大指捻小指彈一次。亞熱帶地，蟲蟻尤多，每日行步，難免踏死。倘不持此偈咒，即結業累，故此偈咒，尤為重要。）
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
行步偈
若舉於足 當願眾生
出生死海 具眾善法
嗡 地利日利 莎訶
（咒三遍）
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
出舍偈
從舍出時 當願眾生
深入佛智 永出三界
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
洗面偈
若洗面時 當願眾生
得淨法門 永無垢染
嗡 （口藍）莎訶
（咒三遍）
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
大小淨偈
大小便時 當願眾生
棄貪瞋癡 蠲除罪法
嗡 很魯陀耶 莎訶
（咒三遍）
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
洗手偈
以水盥掌 當願眾生
得清淨手 受持佛法
嗡 主迦囉耶 莎訶
（咒三遍。凡誦持禮念，皆當先持偈咒洗手。）
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
臨齋五觀偈
一者、計功多少量彼來處
二者、忖己德行全缺應供
三者、防心離過貪等為宗
四者、正事良藥為療形枯
五者、為成道業應受此食
依據興慈法師《重訂二課合解》校勘
《華嚴經．淨行品》對治飲食偈頌
若得美食 當願眾生；
滿足其願 心無羨欲。
得不美食 當願眾生；
莫不獲得 諸三昧味。
得柔軟食 當願眾生；
大悲所熏 心意柔軟。
得麤澀食 當願眾生；
心無染著 絕世貪愛。
若飯食時 當願眾生；
禪悅為食 法喜充滿。
若受味時 當願眾生；
得佛上味 甘露滿足。
飯食已訖 當願眾生；
所作皆辦 具諸佛法。
依據《大正藏》第十冊七一頁校勘
五停心觀
多貪眾生不淨觀 多瞋眾生慈悲觀
多癡眾生因緣觀 多障眾生念佛觀
多散眾生數息觀
《華嚴經．淨行品》修行定慧偈頌
正身端坐 當願眾生；
坐菩提座 心無所著。
結跏趺坐 當願眾生；
善根堅固 得不動地。
修行於定 當願眾生；
以定伏心 究竟無餘。
若修於觀 當願眾生；
見如實理 永無乖諍。
依據《大正藏》第十冊七○頁校勘
善導大師修行發願偈
（又名善導大師臨睡入觀文）
修淨土入觀及睡時，應發此願，一心合掌，觀想自身坐於蓮花之上，西方三聖在前，即念佛號數十聲，然後發願。發此願已，一心正念，即隨意入觀，或臨臥發願而睡，有正發願時即得見佛，或睡時得見，但辦專志必然滿願，得見彌陀或西方三聖及依正二報莊嚴也。
弟子 ○○ 現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子 ○○，不識佛身，相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至，諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見阿彌陀佛。
（接念佛號入寢）
律云：臨睡宜誦偈、作觀、念佛、修定，則一夜之間心神清穩，龍天護佑，若起惡念邪思，則終夜心神惱亂，損及身體，又能召引鬼神作祟，不可不知。
寢息偈
及時寢息 當願眾生
身得安穩 心無動亂
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
念佛人的行持
印光大師復葉福備居士書節錄
無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣喫飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生「西方極樂世界」。
智者初夜警策偈
隋．智者大師作
煩惱深無底 生死海無邊 度苦船未立
云何樂睡眠 勇猛勤精進 攝心常在禪
勤修六度行 菩提道自然
依據懺雲法師《日用偈咒及行法規儀》校勘
白衣銘
民．雪廬老人作
白衣學佛不離世法，必須敦倫盡分；
處世不忘菩提，要在行解相應。
