—— 莊子《秋水》語譯
人人都想求得知識，所以後
來人說：知識就是力量。
人人都在探討人生，活着實
在不是一件簡單的事。
人人都希望有好的長者和老
師教導自己，洞察世事，練達人情。
然而，人人都討厭指指點點，
神氣十足的好爲人師者。看來，求
教者要有求敎者的道德，教人者也
須深明爲師之道。
■ 才德不可貌相
魯國有個被砍去一隻腳的王駘，追隨他學習交遊的學生，和孔子的學生一樣多。
孔子的學生常季子，看到這情景非常奇怪。他問孔子：
「王駘是失去一隻腳的人呀，隨從他學習的門徒弟子，和老師各分魯國一半。這個王駘眞怪，站着不教導，坐下不議論，可是求教的雖然腦子空空，到他門下去，卻能滿腦子學問道理地回家。眞的有一種不可言喻的教學方法，使人潛移默 化，心心相通嗎？王駘這個人到底算是什麼樣的人物呢？」
孔子說：「王駘老先生可算是一個大智大慧通大道的人物啊！我也要去求教他，只是落在你後面罷了。我尚且把他看作老師，何況不如我的人呢？豈止是魯國人，我將引導天下人去向他求教，和他交遊哩」
常季子說：「他是個被砍去一隻腳的人，竟然使老師也去請教他，說明他比常人要高明多了。如果是這樣，那他修心養性，爲人處世的獨特地方是怎樣的呢？」
死和生，是人的大事。但王駘不因死生變化而傷感。
天崩地裂，是世上大劫難，王駘不因大劫大難而患得患失。
不憑身體形骸，也就不會隨外界變化，心神搖盪。
任憑外部事物的千變萬化，自己心中卻穩穩把住「九九歸一」的混同大道。明此大道，就能任憑風浪大，穩坐釣魚台。
—— 孔子這樣開導。
「怎樣理解九九歸一的混同大道呢？」
明白大道理的人觀察事物，從它對立的角度看，比如肝和膽挨得很近，卻又像洞庭與太湖一樣距離遙遠。它們工作行當不同，叫隔行如隔山。
從它們統一的角度看，天地萬事萬物，變化九十九、九百九、九千九、九萬九，以至無窮，但終而歸一，又是統一的天地世界的產物。所以，肝與膽則統一於一個生命。
如此看事物的王駘，也就不會關心自己耳目中的美醜善惡聲色，而心神安閒，對萬事萬物能看到它生於一，又九九歸一。
對於自然，沒有什麼眞正的損失，所以喪失一隻腳，好像只是土牆上掉下一塊土。
—— 孔子解釋說。
「王駘只是重視修養自己的個人德性，用自然的大道照亮自己樸素的心靈，這樣獨善其身的人，人們爲什麼都尊崇追隨他呢？」
人們不會在流動的水面上去映照自己的形象；只有在清澈平靜的水面上。才可看清自己的容顏。也只有平靜才可平息躁動的心緒。
樹木稟受土地滋養而生長，只有松柏能抵抗嚴寒，四季常青；人類因自然造化而生存，只有堯舜這樣的人獨得天地正氣，成爲聖賢。正是因爲端正了自己的品性，才成爲他人的榜樣。
保持初生嬰兒的天眞無邪，才會有無所畏懼的氣概。勇敢的武士，單槍匹馬也敢闖入千軍萬馬之中建功立業；何況洞明世事，看透人情，超過死生的大明白人呢？
王駘的修養很快就要達到人們理想的大道境界，人們總是自覺地學習他這一點，追隨他生命過程的足跡。但他既無私利，也不求功名，做一個自然的人，做一個平凡的人，衆人對他的尊敬，又算什麼呢？那是人家的事，對王駘無所加，也無所減。本來對他不算一回事，他也不當一回事。
—- 這就是王駘足以爲人師之處。
超越人間過眼雲烟的熱鬧名利 —- 自然，是正本清源的深刻。
無所求，是最完整的人生實現。
不教之教，正是爲人師最好的師法。
