１．統馭之道

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　　　作爲領導者，重要的是他的下級有充分發揮才幹能力的機會與場合，並妥善地駕馭與保護好其屬下人才。
　　　在這時，領導者似乎沒作什麼，但他領導的工作，又開展得有聲有色。這是不露痕跡的領導藝術。對於領導者本人，就是無所爲卻有無所不能爲的統帥之才。
　　　但這只是一方面，或者叫虛的一方面。還有一方面，作爲領導者本人必須有實在的技能，現代人稱爲專業知識與技能。這一點很重要，這是實的方面。它是虛的一方面的基礎。

　　　然而，仍有問題。現實的領導者，常常要麼是沒有實能，只能以官爲業，不作官連養家糊口的本事都沒有。要麼個人事業能力很強，表現慾也跟著成正比膨脹，在實際工作中，總想在下屬面前露一手，以顯示「你看，我多行！」在下屬面前一點也不謙虛。好像在說：我能當你的長官，又有漂亮的實際專業技能，可是你就不行！
　　　這樣，就出現了一個矛盾，作爲領導者的實能與虛懷的矛盾。
　　　陽朱曾經就帶著這個問題求敎老聃。
　　　陽朱和老聃都是春秋時代的大哲學家。陽朱，就是陽子；老聃，就是老子。
　　　陽朱問老子：假如一個人，個人專業本領很大，比如他行動果決敏捷，認識明確透徹，探討事務的規律，勤勉不懈。像這樣的人可以當一個好的領導者嗎，比如像上古的聖明帝王？

　　　老子說：
　　　這種人，在大智大慧的人看來，也不過是像玩雜耍、從事占卜的人才一樣，日憂心傷神、形勞身累，被小小的技藝束縛著。也太狹隘了些。
　　　應該知道：虎豹身上因爲有美麗的花紋，就招來人們獵取；獼猴因爲會跳躍，也就容易撞上窩弓箭弩；獵犬因爲長於捕狐狸，也就此常被人拘係著。
　　　過分行動，表現出自己的某些長處，不正也像這幾種動物嗎？自己和自己過不去！這樣的人能當上一個賢明聖哲的領導者嗎？

　　　陽子聽了老子這種新穎的說法，很驚訝，臉色都變了，又很客氣地請教老子，「怎樣才能算是高明聖哲的領導者呢？不表現，不終日憂心，怎麼統馭好一方人事，乃至一國人事呢？」
　　　「高明聖哲的領導者怎樣呢？」老子說 —-
　　　他的功績遍布天下，卻好像不是他自己所作所為。他的教化遍及全國每一寸土地，但人民並不知道就是他在施教。
　　　他有說不盡的實在功績，沒有人稱譽他的名字；人民都有很好的教養，各得其樂，無需害怕自己的領導者會突然干擾自己的生活。
　　　他似乎有一種神妙莫測的力量建功立德，但實際上又好像他沒做什麼。他的下屬努力工作，喜歡他又不敬而遠之，總是很合得來
　　　這就是老子描述的一個好的領導者，正確處理實能與虛懷的情景。

　　　統馭之道，還要注意統馭者的個人品質。莊子講了如下故事。
　　　天根和無名都是很喜歡鑽研經營管理之道的人，無名似乎水平與見識更高一等。
　　　有一天，天根出遊到殷山的南面，恰好遇到了老朋友無名。
　　　天根胸有大志，頗想做一番事業，因而見了老朋友，絕不錯過時機，便說道：「希望你能教給我治理天下的方法。　」
　　　無名近來知識長進很大，已不屑於和天根討論問題了，便說：
　　　走開吧！你這個傢伙真是太俗氣了，爲什麼問這樣的問題，讓我不愉快呢？我正在與造物主結爲伴侶，感到有說不出的舒適自在，你爲什麼把這種無事找事，爭權奪利的事來麻煩我呢？
　　　天根也不氣惱，再一次請教。
　　　無名想了想，覺得天根的涵養挺感動人，便說：還是要處理好實能與虛懷的關係。
　　　這話怎麼說呢？
　　　經營管理一塊地盤，或者一個單位，要有實在能力。有能力很好，但一定不能運用自己的能力與心智謀取私利。謀私利的領導者，本領越大，群衆受害就越大，他在位時間越長，群衆就受害越深。所以，當領導者用大本領去謀私利，那就不是建設，而是破壞、犯罪，最後，自己生命也會被破壞掉。

　　　虛懷呢，就是要遊心寄懷於恬淡無欲的境界，要心平氣和地和人民群衆乃至自己的下屬相處。在處理日常事務時，要任其自然發展，既不賣弄自己的才幹，壓抑下級人員；也不頤指氣使，自以爲高高在上；更不要虛情假意，包藏私心雜念，捕捉機會，爲自己謀取私利。
　　　如果做到這樣，無論是一塊地方，或是一個單位，乃至管理天下，都會達到社會平安，事業發展，人民幸福。

※接下內文，請看書籍。

3・以靜馭動，以無致有
4・順應自然
5・自然是一種美德
6・竊物者為盜，竊國者為王