１０、持咒如何靈驗
▎用持咒的方法達到一心不亂：
咒語每天都要持誦 行住坐臥都不要忘記
持到持而不持 不持而持 持到純熟
起心動念自然就是咒語 沒有妄念
念到妄念不動了 這個時候咒語就靈驗了
阿底峽尊者在西藏的時候，頭部時常疼痛，於是請他的大弟子仲敦巴用手撫觸他的頭，果然頭痛就沒有了，阿底峽尊者對著仲敦巴說：「這是因為您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手撫觸我的頭部，我就沒有頭疼了。」
在後藏有一位國王，突然患了嚴重的疾病，到處延請高僧來修法，都沒辦法治癒。後來延請了一位布達拉宮的老比丘卻吉絳忳，對面修〔自他交換〕（菩提心的修法），一次就痊癒了。西藏有一次發生了水災，嘎登法王在一個石頭上寫著：「如果我的菩提心已經生起了，希望水患就此退散。」然後就往水裡投去，果然大水就此退散。
以上三個歷史說明了「菩提心」的重要性，所以論裡面說：「隨所住處，恐怖饑饉等災，不能為害。」又說：「具足忍辱柔和，能忍他害而不害他等。」又說：「又復難生惡趣。雖生，亦能速得解脫，於彼僅受微苦。並可依此緣極厭生死，於諸有情起悲憫。」
又：尊者又有一弟子，任其如何修行，終不成就。尊者告曰：可修慈悲及菩提心。彼依教修，立得悉地（菩提地中說菩提心功德，悉皆同此）。
對於許多的咒語，在平常人持誦時，或有靈驗或沒有靈驗，但到了實發菩提心的人，則無不驗。「菩提心」之重要，怎可輕視？
１１、持咒的目地
明珠仁波切 開示
每天的新聞報導總是充斥著許多社會大眾所不樂見的災難與惡行，如此諸多負面的新聞，對於大眾的心理，難免產生不良的影響。事實上，在世界各地，無時無刻，均不斷有各種災難發生，究其原因，乃是由於有情眾生受心續中的貪、瞋、癡煩惱所驅使，造作了諸多惡業，因而感得種種惡果。
修法持咒的目的，即是防護自心免於繼續造惡，並能不斷長養慈悲心與菩提心。由於能防護自心，因而能逐步淨除業障；由於能長養慈悲心與菩提心，因而能累積廣大的福德資糧，此種殊的力量即是所謂的「法力」。
例如，當行者持誦六字大明咒時，內心思惟觀世音菩薩聞聲救苦的不可思議功德，從而生起欲效法菩薩廣大的慈悲心與菩提心，發願能成為菩薩的無量化身，如此，方能達到持咒與修法的目的。
許多對佛教：教義沒有正確認知的人，經常望文生義，曲解「法力」乃是以法術或咒語達到保護自己與傷害敵人的目的，以此錯誤的動機，想要藉由修學密法，獲致能利己害人的力量，此種發心是與佛法所珍視的慈悲心與菩提心相違背，是魔心而非佛心。因此，凡正信的佛弟子若遇他人因不瞭解佛法，而衍生錯誤的觀念與行為時，應適度予以導正，如此，即為弘法利生的菩提事業。弘法利生的工作，並非必須倚賴廣大的名聲與淵博的學識方能達成。
日常生活中，行者若能將佛陀所傳授的教法用於實修，不斷地淨除心續中的煩惱與業障，長養慈悲心與菩提心，作各種利益他人的事業，或以正知正見導引眾生趣入正法、或以種種無私的行為協助他人或寺院、或以財物布施滿足眾生的需求，凡此總總利他的事業，皆為正信的佛弟子人人可行的菩薩行，亦唯有如此，方能圓滿自利利他的菩提事業，從而領受佛法真實的利益。
１２、成就心咒的關鍵
法王如意寶晉美彭措 上師
關於心咒，下面分五層講，即：① 心咒與佛尊的關係，② 成就心咒的關鍵，③ 心咒的利益，④ 咒力與四力的關係，⑤ 唸誦的要求。
１．心咒與佛尊的關係。
在世俗之中，上師金剛薩埵的真身與心咒，這兩者在我們面前都同樣是智慧的幻變，要明白這兩者沒有差別，聖尊就是心咒，心咒就是聖尊，所以要把心咒受持為聖尊。再細緻一點講，如來的智慧在所化前可以示現一切種種相，如果以如來身能調伏，就示現如來身，如是以平凡身能調伏，就示現平凡相，兩者都是同一如來的智慧游舞，實際沒有差別，不能認為一者殊勝另一者下劣。此處，上師金剛薩埵在平凡眾生前示現為密咒文字相。所以要了知金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變，不應把心咒看成凡夫心前的普通文字顯現。
２．成就心咒的關鍵。
成就心咒的關鍵是信心。以何種信心呢？以兩種信心可以成就心咒：一是具有了知金剛薩埵聖尊與金剛薩埵心咒無二的信心，這是對於甚深法義遠離疑惑的殊勝信心；二是雖然沒有智慧這樣了知甚深義，但相信佛在聖教裡所說的法義都真實不虛，這樣相信不起懷疑，並且一心唸誦，依靠這種信心也能成就。
所以愚笨者以堅信佛語唸誦心咒也會成就。最不能成就密咒的是哪種人呢？就是自己對甚深密咒的妙義沒有如理通達的智慧，又以自己的尋思分別懷疑密咒的能力，心裡想：「只念六字會有那麼大能力嗎？佛說的是不是不了義？這樣念就能懺除根本罪嗎？」這樣懷疑就會毀壞信心而不得悉地。所以我們念金剛薩埵心咒，要明白這不是普通世俗語言，這是聖尊的心咒，它是無念的如意寶。
金剛薩埵心咒的加持入於自相續，就像月亮現於水中，如果無水就不會有月影，同樣，如果自己相續沒有信心等因緣，就得不到心咒的悉地。但是以金剛薩埵佛尊不可思議的神變力，僅聞六字心咒的聲音，也不會沒有利益。所以，在名言現相中，如果依靠金剛薩埵心咒，自己方面具有信解，那加持絕對可以如量獲得，以因緣具足故，就像種子與水等因緣一旦集聚不可能不發芽一樣。
３．心咒的利益。
以金剛薩埵心咒決定能夠成辦暫時與究竟的利益，因為六字心咒是金剛薩埵本體的緣故。如果對上師金剛薩埵的不可思議神變力沒有任何懷疑，那對心咒的威力也不應有任何懷疑，因為二者本是一體。而且，在凡夫地可以招引佛力作為助緣而成辦種種事業的，就是佛的心咒。
這是諸佛以大慈大悲賜給我們的殊勝方便。在一切共同世間的行境之中，再不會有如密咒般所賜予的悉地，梵天、自在天、如意樹、摩尼寶等的能力無法和密咒相提並論。在佛法裡面，甚深見修等的意義只是少數相續清淨者的境界，並非常人的共同行境，但是密咒卻是一個平凡人也可以唸誦的。
今天我們見不到金剛薩埵佛尊的法身、報身或化身，有些甚至連聖尊的身相也觀不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，這個心咒就是金剛薩埵，你心中念一句，金剛薩埵佛尊就安住在你的心間，當時就能領佛尊的加持，當時就在淨化你的相續。所以，有信心的有緣者對心咒一定會愛若至寶，它勝過一切世間的如意寶。
全知麥彭仁波切曾說：「一切三世諸佛的本性——上師金剛薩埵六字心咒，誰能聽到這句咒語，也是往昔曾供無量諸佛、作過無量佛事的果報，並且將來往生金剛薩埵剎土，獲得諸佛加持，趣入大乘妙道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。」
４．咒力與四力的關係。
此儀軌要求唸誦金剛薩埵時要具足四力，四力越圓滿、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你對金剛薩埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺罪的效果就相應有多明顯；你救度天下眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡的決心有多強，心咒的加持也就有多強。但也要知道，僅以「信心」唸咒也能成辦種種事業，但最好是以具足四力唸咒，所以儀軌小字說：「具足四對治力後隨力唸誦〈金剛薩埵心咒〉，若念四十萬遍，破根本誓言罪亦能清淨。」
