能獲得與韋提希同等的三忍
↑ 在地球上，最初信心決定的韋提希夫人
依靠阿彌陀佛的本願獲救的人，無論誰都能被救到一味平等的世界。那麼，會變成怎樣的心境呢？親鸞聖人以「正信偈」的一文「與韋提等獲三忍」教示我們。意思是「與韋提希同樣獲得三忍」。
信心決定以後，可以和地球上最初體驗到的韋提希夫人一樣獲得三種心。三忍就是：
喜忍…… 非常高興的心。
信忍……對阿彌陀佛絲毫無懷疑的心。
悟忍…… 悟得佛智的心
大慶喜的心
首先從「喜忍」來說明。
苦惱的根源被拔除後，會產生一種情不住禁地想跳躍的大歡喜心。如果懷著無明的闇與對後生黑暗心，死後未來永劫必定會有沈淪於大苦惱的後生一大事。
其後生一大事的「苦」能被除去，這就是爲何能產生格外歡喜的理由。親鸞聖人在「教行信証」中以他自身的體驗說「表示廣大難思的慶心」。「好廣啊，好大啊、感覺到超乎想像的大慶喜噢！」親鸞聖人活生生的歡喜，不是傳到我們的心中嗎？
「獲信見敬大慶喜」。「正信偈」中的這句話也是一樣。「獲信」＝ 被阿彌陀如來救度後感到大慶喜。因爲阿彌陀如來救度衆生是平等的，所以無論什麼人都能進入同樣的世界。
蓮如上人在「御文章」一帖目一通裏，這樣寫著。「我的歡喜，以前是用袖子包，現在且用全身去包，還有剩餘」。意思是指以前，只有用袖子包的小小的歡喜心。但信心決定時的歡喜心是以全身也容納不下的。問題是，被阿彌陀佛救度後，無論那一個人應該都能獲得一味平等的信心才對。但是現在的眞宗門徒之中已經幾乎沒有這種慶喜心。那是爲什麼？
認真去求的人才會有的歡喜
古代，禪宗的良寬聽人家說「沒有比在路上撿到錢更高興的事」於是他就想試試。試一次，但還是一樣，一點都不覺得高興。
有一天在鄉下小路走時，把自己的錢丟在地面，然後把它撿起來，但是一點都不感到高興。心想那一個人一定是騙我的。他不願意這樣就放棄，再試一次但還是一樣，一點都不覺得高興。再試一次看看，他很耐心的第三次把錢投到地面。結果這一次錢是滾到草叢裏不見了。良寬驚慌的趕快在草叢裏找，找了好一陣子還是找不到。不久太陽傾斜，又下起雨來，他感到很困惑。
↑ 良寬很高興找到了失落的錢幣
這一個錢幣對良寬來說是很重要的。如果沒有了它，那一天他就沒有晚餐可吃。在無計可施之下他想：「沒辦法，今天晚餐就忍著，喝水過一夜吧！」他斷念之後，正要離開時無意中發現被他踩在足下的錢幣。他高興的禁不住大叫「找到了！」
「原來是這樣，撿到錢是多麼高興呀！」他自言自語地說。這是良寬愚直認眞的個性。如果不是像他認眞去找，去求的話，就不能嚐到求到，找到的歡喜。
疑心消失
其次說信心決定後就有「信忍」的心。被阿彌陀佛救度後絲毫的疑心都會消失。塵埃就是在空中漂浮的小小的東西。就是連像塵埃這麼微小的疑心也會消失。但是要注意疑心有兩種。那是疑煩惱和疑情。
“疑煩惱” 就是懷疑人或物的心，這種心是信心決定後，至死也不會消失的東西。「這一顆鑽石是不是眞的？」「電視的天氣預報會準嗎？」「他說月底會還我錢，是不是眞的？」像這一些懷疑人或物的心叫做 “疑煩惱”。
信心決定的同時會消失的疑情就是懷疑阿彌陀佛本願的心。聽到彌陀的本願發誓「無論什麼樣的人都會被救到絕對幸福的境界裏」。自然會產生疑心：「像我這樣的人眞的能得救嗎？」「現世就能成爲絕對的幸福，眞的有這種事嗎？」這種疑是對本願的疑，叫做 “疑情”。還有一種人以爲自己天天都在念佛，所以死後一定能往生淨土。心裏雖然這樣想，但在日常生活中會有另一種想法，那就是：「我常常會發脾氣，眞的能到淨土嗎？」或「也許我會墮入地獄也說不定」等，如此塵埃般的疑心在心中蠢動。像這種疑心，不管它是如兔毛尖端的塵埃那麼小。如果有的話就表示這一個人還沒信心決定。蓮如上人在御文章五帖目七通中有一句話：「此顆心無露塵般的疑心，鐵定能往生極樂成爲一尊亮麗的佛」。又在五帖目四通中說：「更不可持有露塵般的疑心」。
蓮如上人明白的敎示我們，如有疑情是絕不能往生淨土。
大半的眞宗門徒都不懂自己有疑情。以爲自己已經獲救，到了臨終才發覺不對。以前迷惑的信心就全崩潰，不得不懷著對後生的黑暗心，一個人哭泣著走上死亡的旅途。
領受佛智的心
最後說明「悟忍」。「悟忍」就是蓮如上人所教的「開悟佛智的心」，也可以說是「領受到佛智的心」。佛智就是阿彌陀佛的智慧。當我們領受到超乎想像的阿彌陀佛的智慧時，會比盲者開眼的一剎那更驚喜。然後會發出「以前都不知道，現在才知道」，對初次知道眞實爲眞實的驚叫。
有一位同行，做出很棒的「信心數歌」來表達其心境。
◎信心數歌：
第一，雖然聽說必墮地獄。但被憍慢心所欺騙，我是必墮地獄的人。眞的至今以前我都不知道。
第二，雖然擁有不定的生命。還是徒然虛度此一生，我的生命朝夕不保。眞的至今以前我都不知道。（以下省略 ）
大安心・大滿足的人生
如此達成人生的目的後就有了喜忍、信忍與悟忍三種心。也就能夠過著大安心、大滿足的人生。
