門松乃爲冥土之旅的一土塚，既可賀又不可賀。新年的儀式始於死亡，爆竹爲火葬，二十日爲撿骨。
廳水二十年元旦，家家戶戶都以門松裝飾，慶賀新年的到來。然而一休禪師卻將骷髏掛在竹梢，學著在街上走來走去，邊喃喃唸道：「可喜可賀、可喜可賀 ……」大伙兒 皺著眉頭看著他，其中有位店家喚住一休禪師，請他針對過年寫一首賀詞。禪師立刻答應，在一張紙上揮毫寫下：
「新年的儀式始於死亡，爆竹如火葬，二十日爲撿骨。」
另一張紙上寫著：
「門松乃爲冥土之旅的一土塚，既可賀又不可賀。」
一休寫好之後便解釋：「世間沒有比死亡更可喜可賀。」於是就離去了。
據傳，當年京都街在新年的三天期間裏，家家戶戶都有關上大門的習慣。因爲一休禪師在大年初一就伶著骷髏，挨家挨戶去說：「注意啊！注意啊！」大家都覺得很不吉祥，只好關上大門。有人請教一休禪師：「爲何死亡是可喜可賀？」一休禪師回答道：「你看，骷髏的 眼爲空洞，所以才說是可喜可賀。」（日文中，「可喜可賀」寫成「眼突出來」）
「新年的儀式始於死亡，爆竹爲火葬，二十日爲撿骨。」這句話與下一句 ——「門松乃爲冥土之旅的一土塚，既可賀又不可賀。」的意思相同。意即「新年時多一歲，增歲固然可喜可賀，但由另一角度來想，卻更接近死亡一步。如此說來不是既可賀又不可賀嗎？」
所謂「爆竹如火葬」，乃因古代放鞭炮以慶賀新年，其聲音像火葬時樹木燒烈的嗶剝聲。而所謂「二十日爲撿骨」，乃因從前將二十日視爲春節的最後一個節日。所有在 新年期間準備的菜餚必須吃完，連骨頭都不剩，所以在日本又有「骨新生」、「去骨」的別稱。在此處用以形容葬禮過後的撿骨。
對一休禪師而言，新年卻使他看見人耽於逸樂，所以人們由人生無常中清醒，灌輸生死如一的觀念，亦可視爲一種關愛的表現。
