金佛、木佛、畫像、石佛，其難能可貴處爲不會說話。雖有釋迦、阿彌陀佛、地藏王、藥師等名，然心則一也。
某日，本願寺第八代住持蓮如上人與一休禪師會晤，禪師說：「袈裟法衣，看來雖十分難得，但不過是造花的他力本願。」蓮如上人回答道：「物的名稱因時地而變遷。浪花的『葦』於伊勢則稱爲『濱荻』。這種說法移到『三界無安樹，石上當作宿地』來看，那些過著有妻兒的生活僧侶，是否異於一般僧侶呢？」
一休禪師又說道：「西方有極樂，又有百三十六地獄，然而我皆未去過，請你告訴我究竟是什麼樣子。」蓮如上人又回答：「說有地獄的人則有地獄，說無地獄的人則未必有無，要因人而異。」
然後一休又問：「眞正的佛在何處？請告知。」蓮如上人窮於回答。一休呵呵笑道：「金佛、木佛、畫像、石佛，其難能可貴處爲不會說話。雖有釋迦、阿彌陀佛、地藏王、葯師等名，然心則一也。」一休遂把掛在竹梢上的骷髏索然遞出，上人頂回說：「這才是眞正的極樂。」
一休禪師與本願寺的中興之祖蓮如上人交往至深，並留有多則軼事。這場問答即可看出二人在志趣及想法上大大相投。
所謂「袈裟法衣，看來雖十分難得，但不過是造花的他力本願。」是因爲一休禪師看見蓮如上人穿著華麗的法衣，而椰楡：「不管法衣如何華麗，也無法助人成佛。」對此，蓮如上人擧一隅而反三隅，回答道：「雖同爲佛教，但因派系不同，成佛的方式也不同。」
所謂「雖有釋迦、阿彌陀佛、地藏王、葯師等名，然心則一也。」爲肯定上人之語，意即：「雖宗派不同，但追求的道心是相同的。」而說骷髏爲「眞正的佛」是以淘氣的方式暗示死亡後可以成佛。上人對此話的回答意即「死亡後有阿彌陀佛的救濟，才是眞極樂。」
每個人都有必須單獨面對佛的時刻。爲了這時刻應如何來過一生，是決定人生的價值。
