１８、修持準提法相應的要件
持教上師
一、要有清淨的身心靈
準提就是清淨的意思，清淨是我們的本性，亦是我們的本來面目，相應了清淨心就是相應了準提佛母的心也就契合了我們的自性，故準提行者在一切處都應保持清淨的身心靈，身體不要造作惡行，不去不正當的場所，並要不間斷的為衆生做事，口業要清淨，不說惡語、綺語、妄語，持咒更不能間斷並要專心，如此是最基本的，這樣你才能入了咒心，入了咒心才能入了咒語的能量曼陀羅，得到最大的加持。
此個咒心是什麼，就是我們的法性清淨性，如果雜念不斷，或口誦咒心不專，那只是自欺欺人，騙得了自己騙不了自性佛，無有意義的，大眾須知，密咒乃諸佛修行的精華，更是一切能量的結晶，故持咒修法要專不要間斷，心念更要清淨。
詩曰：身行妙善利眾行，口持密咒不令斷，心作密觀攝法性，自在如如清淨身。
若能至此三密一體無分，一切的萬德本能自然流露，我、佛母二者當下合而為一，入我我入，無二無別，一切無修自成，我即虛空，虛空即我，混元一體一切將能任運自然，無為開顯。所以修持準提法相應的第一個要件就是要有清淨的身心靈。
二、要有無我的利眾發心願力
修法不是為了自我的個人私利而修，要為一切眾生而修，要發廣大的菩提道心，為了利益一切眾生志取圓滿菩提而修，如此一定能相應，自古以來諸佛無願不能成，阿彌陀佛有四十八大願，普賢有十大願，地藏菩薩亦有地獄不空誓不成佛的弘願，各位同修你的願是什麼？
為了一切衆生而修，捨棄自我的私利而修，這樣的人菩提道上的障礙一定減少，因為感得龍天善神護持，你的善願一定可以達成，修持準提法在世間法上的最大成就就是心想事成！我相信，並深深的感受到佛母的慈悲，各位同修，記住，要為一切的眾生而修，無為而為，方可有真作為。
三、要有捨身為道的奉獻精神
行者行持六度波羅蜜，首重佈施波羅密，佈施乃重質不重量，多少在其次最重要的是我們的清淨發心，一個人如果在布施後還不斷的在心裡滴咕，捨不得，那這樣的布施就大打折扣，一個貧窮的人即使只布施一塊錢，因為這一塊錢是他的全部，就如佛陀所開示的：施主一粒米，大似須彌山，因為心意是無價的，不是人間物質可以比擬的。所以功德最大。
為什麼我要在此特別提及布施的重要性，記得尊貴的泰錫度仁波切曾開示：智慧如柴火，福德如火花。如果修行要開智慧，那就要福德的火苗才能燃起。修行是要資本的！這個資本就是福德，一個人如果沒有福德資糧，修行的障礙將不間斷，想用功的時候家裡就有事，想要好好的修一座法，電話的干擾就來了！
所以行者要好好的修行，就要努力的培植福德資糧！財施．法施．無畏施！皆應量力而為！再者行者最大的佈施就是捨身為道！犧牲奉獻！如果能夠將自己全部的心力都供獻，為了弘揚佛法而放下一切，那是最好不過的了，當然這須要因緣的！總之要結：
心繫眾生！無為奉獻！如此才能正己成人！最後再提一偈做為總結：
三玄清淨契妙性 身口意業令無漏
渡眾無我發菩提 捨身為道道相印
１９、人生境緣之正觀
持教上師
外面的境緣常常會令我們感到不如意，也會讓我們生起煩惱心，此時一定要想開，要告訴自己這是我命中的業障，自己應當去承受，正如經上所說的：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。這是自己過去所作不善的因，我們應當懂得自作得自受的道理，不要怨天尤人，果能如此想並以感恩的心，以真實懺悔的心去接受這個事實，那麼你所經歷的逆境及惡緣，一定能很快的就能過去，受報果能以歡喜心去接受，那麼受報到此生為止！可是你如果對此境緣，生起了分別、執著與妄想之心，對障礙你的人產生了怨恨，對逆境產生了不滿而怨天尤人，你的苦就永遠受不完，因為你還在與人結冤仇，就是仍舊在造六道輪迴的惡業，須知冤冤相報何時了，再搞下去，就是生生世世的糾纏，想到這就令人寒毛直豎！
咳 ～ 多可怕呀！如果他人以怨報德或惡意傷害、中傷毀謗我們，印光大師在《文鈔》中教導我們要做還債想，就當作是我們上輩子欠人家的，其實事實也正是如此，今生有機會還他債要趕快還！這不但是件好事，更是件喜事，他們是在消我們的業障啊！感恩他都來不及了，那還能生怨恨心來徒增自己的煩惱呢？
佛在《華嚴經》裡告訴我們：凡夫只有我一人，一切眾生，善人惡人，順境逆境，皆是來成就我的佛菩薩！佛又在經上說：諸佛菩薩為度眾生，應以何身而度者，即現何身而度之！果真能生起一切眾生皆是諸佛菩薩的示現，皆是過去父母，未來諸佛想，我們就能生起真正的平等恭敬心！
真正懂得斷煩惱的人，對於一切的人事物常存感恩的心，因為如果沒有這些境界現前，煩惱要如何去斷，如何斷得了，在生活中要先斷瞋恚，再斷貪愛！為什麼要先斷瞋恨心呢？佛說：一念瞋心起，百萬障開！又說：一把無明火，火燒功德林！任何力量都不能毀了你的功德，功德是自己毀壞的。你的心被境界所轉，過失在於你自己，要怪誰呢？所以決不能夠怨天尤人！真修道人，不怕考驗，修行就是歷事練心，境界來的時候才知道自己的功夫到了那裡！境界來的時候也正好是作為自我功夫檢視的機會！直到你的心能不被外境所轉，還能夠在境界中做主，那麼你的忍辱波羅蜜就成就了！
所以不論修學什麼樣的法門，尤以準提行者們，這個道理一定要懂，常見有些人只看到了咒的殊勝功德，想的只是希望透過持咒來達到他的所求，但是基本的知見卻都不清不楚，當逆境違緣來的時候，很快的他就被打倒了，心也很容易就生了退轉，心理自己想著：我是這麼樣的精進與發心，持咒這麼多年卻落得這樣的下場，咳～不修也罷！
你若真是如此的想，前功盡棄矣啊！此時應當把持準提咒時的清淨心與定力提起來，泰然的面對一切，這才是真功夫！正所謂的養兵千日，用在一時！你持了那麼多的咒，要做什麼用呢？要把持咒所得的定心，應用在生活人事物當中。次數是其次，重點在懂不懂得應用！所謂的持就是依教奉行，要依準提佛母的教導，依準提佛母的清淨明覺心來應。
對生命中的一切，面對境界時心理要清清楚楚，明明白白，要以覺悟者的心態去面對，遇善惡二緣時，二邊都要能捨，這個捨是從心上去捨，捨善惡的分別執著與對待，遇善惡緣時要心地清淨，一塵不染，那麼此二緣都成了清淨之緣，可是若生了分別執著妄想之心，念頭上有了好惡取捨，那便成了染濁緣。而染緣的報是很苦的，所謂的樂極生悲，由愛生恨，皆是如此來的。你若能以清淨明覺之心去面對，六根觸六塵，樣樣無處不生智慧！就像六祖慧能對五祖弘忍大師所言的：弟子之心，常生智慧！此正是清淨心流露的結果！
２０、勤修準提法白話文
準提三昧行法 天溪比丘受登集
述勸修第一
這個殊勝的大準提陀羅尼，三世諸佛都會揭示宣說，舉凡過去佛已經宣說過、現在佛正在宣說、未來佛來時也會宣說。而我釋迦佛此時也如此的宣說。是為了利益眾生得到安樂，能夠證入菩提果的緣故。一切眾生，若有未種善根者，沒有發菩提之心者，若能甚至誦持一遍、兩遍，就會生出善根的根芽，發菩提之心。若是出家菩薩，在此生所求的出世間成就，將會定慧現前，證“地”波羅蜜（即菩薩於「十地」階位所修波羅蜜行之檀、戒、忍辱、精進、禪那、般若、方便、願、力、智等十波羅蜜。凡修行圓滿此「地波羅蜜」，即證佛果。）圓滿證得無上正等正覺的大覺者的境界。
若是在家菩薩，於現生所求，或生天界、或為人民的領導者，而都能親近聖人賢者，天上的善神都會擁護，生活在此世間沒災難橫逆，心中不會有一切的憂愁煩惱。若想滅除五逆十惡一切的重罪，積聚十善業、六度波羅蜜等無量的功德。很多的大菩薩都會為行者說法，能夠常生十方無量的佛國淨土奉侍諸佛菩薩。
若有人想讓國家領導者、官員、長輩、富豪或年高德劭者、居士等，對行者生起愛護尊敬的心，讓他們生起讓行者得到利益安樂的意念，只要修持準提咒，隨持誦者的願望，都能得到成功。若有命中福報欠佳、壽命短促，求取官位無法高昇，很多苦難逼迫的人，希望能使他現世得到如同大國王的福報，能具有長壽的面相，官位也會崇高，很多事都會很吉祥。至誠修持準提法者遇水難會得到渡筏、遇到火災的人不會遭遇到燒身之禍。一切的毒藥戰爭殺戮、冤親債主都不能傷害。
若想能夠轉惡業為善業的話，應該在選定日期在道場中一心精進，修這個〔準提三昧〕。因為這個準提陀羅尼是三世諸佛秘密深邃的自性寶藏，是七億乃至無量諸佛，以其法報化三身共同所稱讚的法門。所以龍樹菩薩認為此法總攝密法的二十五部，可以是「獨部別行」。如同能滿足眾生之意願的如意寶珠、是寶物中最上乘的。若入海中求取寶物者，一定會先尋找此如意寶珠。準提咒的殊勝也是如同這樣。
今日既然已經聽聞這個最殊勝的法門，應當發心專一志向修持，起尊重信仰法門之心，來修證這個法門。要離開生死苦海僅在此奮發的一念之間，應該決心在此準提專修期間中得三昧。所以應該將身心放之度外，希望盡力的能早證此法。豈可因為懶惰懈怠，而等待以後再來修證呢？
