—— 莊子《駢姆》語譯
…… 視覺過於敏銳的人，
反而容易五色迷亂，混淆各種圖
案花紋，那華麗的服飾上花團錦
簇，珠光寶氣不就是這樣一團迷
糊的光彩嗎？
聽覺靈敏的人，實際是五
音雜沓，六律混淆，那金石、絲
竹、黃鍾、大呂之類的音響，不
正如此嗎？
多言善辯的人，咬文嚼字，
將一句話穿靴戴帽，比如在這一
塊白石上硬要分出白色與堅硬是
否同一，這不是枉費心思，騙取
博學多才的虛名嗎？
小的迷惑，使人迷失東南
西北；大的迷惑，叫人失去天然性情。
人生在世，總是需要一些聰明心機的，否則，個人何以立身，社會歷史何以發展！
但人之聰明心機總還須適度，有一個正當行使方向，否則就會：聰明反被聰明誤。
這就是：做人聰明難，聰明到一定時候，則糊塗難。以我們中國人說：聰明難，糊塗難，由聰明到糊塗更難。這其中有一條道理：愚是大智，拙藏大巧。
■ 不要過分
眞正的聰明，重要的一條是：不要過分。安於自然常態，不可畫蛇添足。
打比方說吧，脚的拇指旁又長出一指，人稱「拼拇」，五個手指外多生出一指，人稱「六指」，這可都是天生的喲。但從人所共有的體貌來講，則是多餘的。又比如，附生於人身上的肉瘤，和大氣疱，雖是從人身上長出來的，但從人生來的模樣說來，卻是多餘的礙眼的。
人活在世上何嘗不是如此呢？過分地宣揚仁義，像孔丘那樣，這不也是濫用了聰明麽？孔丘開了頭，許多人都跟他學，用所謂虛假的仁義道德騙取功名利祿，這人的聰明，對社會，對他人還有什麼用呢？不僅沒用，還成了社會的贅疣！
所以，由駢拇與六指的道理看，人在各個方面的才智都不可過分，一旦過分就會走向它的反面，成爲生活的累贅。
在有些醫生的眼中，起一陣雞皮疙瘩，打一噴嚏，一點皮破血出，都會引起無限驚駭，都可能是不治之症的先兆。自己患了一種職業病，同時也讓只有些微不適的就診者，驚恐一場，務必做一個全身徹底的檢查，才算放心。
而執着於書本的人，各種學說、敎條知道得太多，便愛窮求事理，咬文嚼字，自以爲才學豐富，實際是讀死書、掉書袋。社會變化，人情複雜，生活不只有書本，這樣的讀書人一到生活實際中，便感技窮力拙。這就是坐而論道，文章誤人。
而精神過分敏感的人，總是想法多。與人交往，一次交談，偶爾隻言片語，甚至一種表情，一個招呼，就會分析出很多。人家對我怎麼樣怎麼樣，自作多情，自尋煩惱。雞蛋裡挑骨頭，或針眼大的的小孔挖出城門大的窟窿。無事生非，小事生出大事。自己精神受苦，同時弄得與人關係緊張，又是一層苦處
這是爲什麼呢？
不可過份！不可困於心造的幻影！
人總有許多迷惑。不迷惑於自己的心智，就迷惑於外部環境。
這迷惑的壞處可大啦！莊子說，小的迷惑會使人不辨前進方向，大的迷惑會使人改變自然本性。
憑什麼這樣說，莊子舉了虞舜帝的例子。虞舜不是倡導仁義來拯救天下嗎？果然，天下就沒有哪一個人不爲仁義而疲於奔命。這不是拿仁義來改變人的本性嗎？所以，夏、商、周三代以來，可以說天下沒有哪一個不因外物的引誘而改變自身的本性。
仁義這東西也不是說根本不好，但疲於奔命地追求仁義，這仁義已經不仁義了，那人性不是迷惑了嗎？
說到底，對於人來說還是一個名與利的問題。
小人爲了取得一己私利而賣命，有點身份的人則爲撈取不朽的聲名而喪身，爲官作宦的人則爲了保全自家的身家性命，聖人則爲天人奉獻熱情與才智。這種種，所作所爲雖然不同，因此產生的名稱聲譽也不同，但在傷殘人的天然本性上，把自己當作犧牲品卻是一樣的。
再講個故事，男女二人一起放羊丟了羊。女問男做什麼去了？男說：看書。男問女做什麼去了？他說擲骰子玩去了。
二人所做不同，在丟羊這一點上卻是共同的。
伯夷爲了名聲餓死在首陽山下，盜跖爲了私利喪命於東陵山上。這二人死因不同，但他們在殘害人性這一點上是共同的。
人的本性這一點是根本的。人做一切都應當是表現人的本性的，不食、不暴、不惡、不苦，使人人快樂、舒適。如果是爲了名利，不管是以仁義來號召，或耀眼的旗幟來揮舞，那都是一種迷惑。或迷惑於心，或迷惑於形，或心形俱迷惑。
天論大惑或小惑，要心中不被迷惑，那就要明察。
明察自然要一雙明亮的眼。眼的明亮從哪兒來？人的自身性情。
人只要活着，就會有迷惑發生。
古代人有古代人的迷惑，現代人有現代人的迷惑，或者說現代人比古代人有更多的迷惑。
現代人，年年有新浪潮，年年有流行色，還有更多的機遇的引誘，廣告的蠱惑。這時，個人要選擇，選擇的前提是明察。
莊子說，他說的明察，不是說要能看到別的什麼，看到身外之物，而是要返觀自身，這就是人自身的性情。
莊子認爲不看到自身性情，而只看到別人臉色；不是從自己的性情、智慧，而是從別人的指使，驅趕中去奔走。這樣的結果呢，使別人在應得的方面有所得，但不能使自己在應得的方面有所得，使別人應有的滿足得到滿足，但自己應有的滿足卻不能滿足。
對於這樣的人呢，不能明察是肯定的了，而對於這樣的本身呢，要不是 心靈麻木，睡着了還沒醒，要麼壓抑自己的本來願望，屈心抑志遷就現實。不管哪一種情況，都是對人天然性情的扭曲。
醉心於功名利祿等等身外之物，躬行仁義也說不上是善良；刻意求取多才多藝，也說不上完善與聰明；通曉五音，明辨五味，也說不上明察。
眞正的仁義，只是保養自然，善於自得罷了。眞正的善良，並非只了解仁義，不過是要順應自身的情性發展罷了。
眞正的聰穎，不是要只聽別人說什麼，而是要返聽自身罷了。
這所有就決定着自身的明察。
懂得明察，懂得人的天然本性的寶貴位置，便知道在現代生活中尋找自己的正確位置。
不在浪潮中隨波逐流，又能找到適合於自己的一朵浪花。
不在流行色中盲目漂流，又能不失時機地捕捉到自己的色彩。
不爲喪失人生天性的名利誘惑。
秉持自然，便是實實在在的人生。
如此，無功，則心安理得；有功，則功德無量！
