經 文
譬如估客遊行商賈，會於路中而駝卒死，駝上所載多有珍寶，細軟上（疊+毛）〔（疊+毛）ㄉㄧㄝˊ：細羊毛織物。〕種種雜物。駝既死已即剝其皮，商主捨行坐二弟子而語之言：「好看駝皮莫使濕爛。」其後天雨，二人頑嚚盡以好（疊+毛）覆此皮上，（疊+毛）盡爛壞，皮（疊+毛）之價理自懸殊，以愚癡故以（疊+毛）覆皮。
世間之人亦復如是，其不殺者喻於白（疊+毛），其駝皮者即喻財貨，天雨濕爛喻於放逸敗壞善行。不殺戒者即佛法身最上妙因，然不能修，但以財貨造諸塔廟供養眾僧，捨根取末不求其本，漂浪五道莫能自出，是故行者應當精心持不殺戒。
釋 義
有一位商人，到外地去做買賣，行在路途之中，駱駝突然死了。駱駝所載負的貨物當中有許多貴重寶物、行李及上等的細毛織物等種種雜物。商人見駱駝死了，便將駱駝皮剝下來，並在獨自離開之前吩咐他的兩個徒弟：「你們可要看好這駱駝皮，不要讓它受潮濕爛了。」等他走後，天下起雨來，這兩人便將主人留下的上等細毛織品扯出來覆蓋在那張駱駝皮上擋雨，結果，細羊毛的貴重織物當然濕壞了。其實駱駝皮與細羊毛織物兩者的價格懸殊太大，但因為他們太愚笨，拿了貴重的織物替不值錢的東西擋雨。
世間上的人也都這樣：不殺生，即無害的戒律，其實便是雪白的細羊毛織物，那不值錢的駱駝皮好比世上的錢財，而下大雨使東西受潮濕爛，譬喻指種種放縱自己的態度是敗壞善行的。不殺生的戒條是佛法中的最好善因，但有的人卻不能據此修持，只是花些財物建塔蓋廟或供養眾僧等，這是捨本逐末的做法，結果便流轉於生死的五道之中，無法自己找到出路。所以說，真正修習佛教的人，應該悉心注意，堅持不違背無害的戒律。
