７、唸誦心咒的要求
法王如意寶晉美彭措上師 開示
唸誦以出聲為主，上師如意寶教誡：對初學者來說，出聲念最易和本尊相應。
出聲唸誦時應斷以下六過：①聲音太大，②聲音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和“掉舉”。唸誦時，身心要專注在所緣上，不要散亂，不能唸誦時說閒話，這點非常重要。
※【備註：所謂 掉舉 就是「身心散動、思想不止、想法多而雜亂」的意思，這乃是依於過去之業力、習氣與今生之性格而如此，最有效 的對治就是多拜佛、多念佛、多誦經、多拜懺，如此方能少於攀緣、妄想、欲求，而多於內觀、自省，且漸漸淡泊欲望、心智內斂、成熟、穩重，則掉舉之病自能減輕。】
續部上說：「若無“等持”，則如海底磐石般，即使念幾劫也無結果。」所以，唸誦時一定要專一，六根都要收攝，心裡明觀聖尊身相，一句咒語心裡唸得清清楚楚，口裡唸得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。在持咒時，心不亂想，口不綺語，身體端正，眼睛微閉，耳聽咒音，這樣攝住六根就容易入三摩地，唸咒才有巨大功德。
※【備註：等持：「等」：平等——讓心專注於一處，稱之為等。「持」：持有 ——持有專注一處的心。因此，簡言之，「保持平等的心」就是等持。但是光保持平等的心，還是不夠，應進一步詮釋 ——保持平等之心，離一切造作。】
續部上說：「清淨與不清淨相差千倍，有等持與無等持相差十萬倍。」什麼是不清淨唸誦呢？就是邊念邊說閒話，夾雜綺語而念，這樣唸咒，就是不清淨唸誦。〈普賢上師言教〉中說一比，譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅，雖然只摻雜一點，結果只能叫非金和假銀，再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨唸誦的過失。
蓮花生大士也說：「摻雜綺語念一年，不如禁語念一月。」
８、持咒的心態
持教上師
無所求自有所得
往心性內求而非外求
人們以為用心計較得來的一點小利，是用一切手段得來的，其實那是你命中早有的！君子不妄求，因為不該你的，你怎麼用心計較也是求不到的！【命裡沒有的是因為過去未種下善因，所以得不到善果，但現世肯勤修善因者，將來必得善果，此正是命由我作，福自己求】
章嘉活佛云：『業障消除，你的求願自然可以實現，功夫成片時，自然就成就！水到渠成，不用求又不能不求，所以要立大願而非祈求，祈求的心是妄想，但不求也是妄想，要用真心、至誠去感召，不要計較時間多久，不要在意何時成就，要精進不懈的實修，業障消了，自然就成就了！願便可實現了！我們既知所求不如願，乃因業障未除，就應好好的力行懺悔滅罪，無需起妄想來祈求，若不知此理，所求不能如願時，反謗佛法不靈驗，更又起煩惱心，苦之覺受昇起，則業障更加深重了，這無異是自討苦吃啊！
無求自然而得的比私心妄求所得的還要多，因為功德比福德還高！此二者之差別在於心，有求之心則落入福德，造了功德心又不執著，則是功上加功，因為心量廣大，遍及虛空，故功德亦無量無邊！功德包含福德，但福德只是福德，功德可超三界，福德還在輪迴中，功德可以提昇自己的境界！著相是福德，不著相是功德！功德即三輪體空，一切不執著！
如果不知道要回轉過來，向自己的內心深處去省察，只是一味地向外追求名利，那麼就算有好的方法或門路讓你去追求，也得看你自己命中是否有這樣的福報可得，所以這種求法既無助於內在的修養，也不能獲得外在的利益；內外既然都會失去，所以是毫無益處的！
六祖惠能禪師說過：一切的福田都離不開我們的心地，只要從心地上下功夫去尋求，一定是感應道交沒有不通達的！若能從自己內心去尋求的話，不僅可以成就仁義道德，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得！內在的修養與外在的福報，雙雙皆能得到，這種求法才是真正的究竟圓滿的！
９、持咒的口訣
◎ 西方極樂世界
覺明妙行菩薩開示 持準提咒
示常源曰：「汝既出家，要須謙下柔和，敬事師長，虛己請益，增長志氣。莫只坐雲霧中過日。」源不答。復示曰：「汝懵懵若此，可曉得自己的心麼？」源無語。乃令誦《準提咒》一遍。源隨誦之。菩薩曰：「此不是你心，喚作甚麼？偈曰：「見初無心，即汝本心。《準提》一遍，全體分明。」
示定茂曰：「汝持《準提咒》，平日須要細密用心。觀一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厭，無非此咒現體，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必獲果證。我亦以神力，助汝成就。當誦我偈：「兩行秘密，即汝本心。莫謂法少，是法甚深。」——錄自〈西方確指〉
◎ 了凡四訓
雲谷禪師開示準提持誦法
原文：汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。
白話：「還未達到此『無心』之境的人，只要時時刻刻持唸『準提咒』，唸到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，連持咒之念頭自己都沒有感覺，類似畫符之時，空靈難言之境，則道必可得，「心」靈至福至矣。」
◎ 印光大師開示：持誦秘訣
初機之人，當相繼而得其種種不思議之利益矣。雖然，持誦經咒，貴在至誠。縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持。久而久之，自然業消智朗，障盡心明。尚能直達佛意，何況文字訓詁與其意致。否則縱能了知。由不至誠，只成凡夫情見，卜度思量而已。經之真利益，真感應，皆無由得。以完全是識心分別計度，何能潛通佛智，暗合道妙。一超直入，頓獲勝益也。
每有愚夫愚婦顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一志。一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。願閱者咸知此意，則既已了知經義。於持誦時，仍復不生分別。如對聖容，親聆圓音，了無一念之可得。則其利益，殆非筆舌所能形容，此持誦之秘訣也。普願同人，勿忽此語，則幸甚幸甚。（民國十九年 庚午仲春）
