同時說的兩部經典
↑ 釋尊暫停在靈鷲山的法華經的說法，走向王舍城
「各位，請仔細的聽。這一次我要說特別重要的話」。在王舍城附近的靈鷲山，釋尊開始說「法華經」。但是爲了在牢獄中受苦的韋提希夫人求救的聲音，釋尊不惜暫停法華經的說法，到王舍城去說「觀無量壽經」。這個事實教我們極爲重大的一件事。
釋尊一代的佛教的目的，並不是「法華經」而是「觀無量壽經」中的阿彌陀佛的本願。
釋尊的一生留下了七千余卷龐大的經典。這叫一切經。
古時在一切經中，釋尊把它當做出世本懷的最重要的經典是那一部，這是一個很大的疑問，也引起很大的爭議。
在此間受到注目的是「法華經」與說明阿彌陀佛本願的「大無量壽經」。到底那一部經典才是釋尊的出世本懷經典，在佛教史上曾經辯論過好幾次。而每一次的勝利都屬於「大無量壽經」。天台宗與日蓮宗都信奉「法華經」。創價學會，立正佼成會、靈友會 等新興宗教也都利用「法華經」。
沒有「法」的「法華經」
那麼「法華經」可貴的地方在那裏？大家都說不上來。
「法華經」中提到「無論何等人都能成佛」。但是並沒有明示最重要的「要如何才能成佛」。
日蓮的捏造根據
因此開創日蓮宗的「日蓮」很傷腦筋，捏造了一句：「南無妙法蓮華經」。向大家宣佈，如果稱唸這一句就能成佛，其實在「法華經」中根本找不到根據。日蓮實在沒辦法，改口說「根據是藏在壽量品（法華經中之一章）的文底」蒙騙了衆多無知者。
在一切經中有根據的才可以說是佛教。沒有根據的東西以「秘沈文底」爲藉口捏造出來，所以日蓮宗不能算是佛教。
「法華經」中多稱讚此經的優越性，但最重要的是它沒有明示優越的法門是什麼？以前江戶時代的國學者富永仲基笑著說：「法華經只有讚頌而已」。他又諷刺的說法華經只不過是一首讚頌佛的詩，内容缺少主要教理的深度。
「若有眾生不信受者。當於如來餘深法中。示教利喜。汝等若能如是。則為已報諸佛之恩。」（如有不相信法華經者，可教他如來其餘的深法）
（法華經・囑累品）
釋尊很明白的告訴我們「法華經」以外，還有「深奧法」存在著。此深奧法正是釋尊不惜中斷法華經的說法，到王舍城的牢獄探訪韋提希夫人，而對她明示「除苦惱法」的阿彌陀佛本願。
釋尊把阿彌陀佛本願集中在「觀無量壽經」「 阿彌陀經」「大無量壽經」三部經典中，這叫做淨土三部經。
比較「法華經」與「觀無量壽經」，從釋尊暫停「法華經」的說法而先去說「觀無量壽經」這件事來看，不難明白「觀無量壽經」的優位。但「觀無量壽經」與「阿彌陀經」都含納在「大無量壽經」中，所以可以說「大無量壽經」才是眞正的釋尊出世的本懷中的本懷經。
親鸞聖人在「敎行信証」中說，「夫顯眞實教者則大無量壽經是也」。
說到阿彌陀佛本願的「大無量壽經」才是最重要的釋尊出世的本懷經，現在我們來顯示其根據。
在「大無量壽經」中說，「法華經」及其他一切經典即將滅亡，但只有「大無量壽經」會永久留下來。
「當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀愍特留此經止住百歲」 （大無量壽經）
將來「法滅」的時代來臨時，所有經典都會從地球上消滅。但只有「大無量壽經」會留下百年，爲救度衆生放光明。
同時的教法
↑ 在獄中釋尊向韋提希說明「觀無量壽經」
不管如何，「法華經」與「觀無量壽經」被稱爲「同時的敎法」。嚴密說來，釋尊中斷「法華經」的說法，把它放到第二序位，而先去說「觀無量壽經」。對於這一點蓮如上人如此說：「以前釋尊在王舍城附近的靈鷲山向大衆說「法華經」的時候，提婆教唆阿闍世去殺害父王。在此釋尊想以阿彌陀佛的本願去救度韋提希，不惜中斷「法華經」的說法，趕到王舍城去爲韋提希說淨土的法門。結果韋提希獲救了。此即是彌陀本願的教法的大繁榮。法華與念佛被稱爲同時的教法，理由就在此」。
一切衆生，必須依靠釋尊不惜中斷「法華經」，先去說明的阿彌陀佛的本願，才能像韋提希夫人一樣獲救而得眞實的幸福。
「大無量壽經」是出世本懷經的根據
當來之世。經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。（釋尊・大無量壽經）
↑ 連如上人
法華與念佛爲同時之教的根據
據說，從前釋尊在靈鷲山解說，一乘法華的妙典時，提婆（達多）使阿闍世興起逆害。釋尊使韋提選擇安養，不惜中斷靈山法華的講座，蒞臨王宮爲韋提希夫人弘揚淨土之教，彌陀之本願此時最繁盛。是故謂法華與念佛是同時之教。 （蓮如上人，御文章四帖目三通）
