前言
俄羅斯的文豪托爾斯泰，在將近五十歲的時候意識到了這個問題。 也許今天或者明天，自己就有可能死去，又怎麼能安心快樂地活著呢？他驚駭到甚至無法工作。
「我只是驚訝，對這樣的事為什麼當初無法理解？這種事不是自古以來人人皆知的嗎？
如果今天抑或明天，疾病、死亡降臨在我所愛的人或是我自己頭上（其實以前就曾有過），除了死的腐臭和蛆蟲，不會留下任何別的東西。
我的工作，不管取得多麼輝煌的成就，遲早都會被人忘得一乾二淨，我也將會死去。如果這樣的話，為什麼還要辛辛苦苦地活著呢？人們竟然察覺不到這一點！——這實在令人震驚！沉醉在甜蜜生活之中的時候，也許還能活下去，但一旦清醒過來，就會發現這一切都是欺騙，而且是愚蠢的欺騙。」
摯愛的親人，也終有一天要面對這黑暗的死亡。一想到這些，曾視為人生意義的家庭、藝術等生活中的甜蜜也全都變得淡然無味。
作為作家，托爾斯泰的創作生涯一帆風順，但是當他凝視所有人確定無疑的未來 ——死亡的時候，他的世界就破裂成無數的碎片，一切都失去了光芒。
「死後將會怎樣？」這種對於即將進入未知世界的深不見底的不安，如果不透過什麼方法掩飾、欺瞞，我們就無法活下去。
可以說，只要「對死後黑暗之心」這個疾病沒有治癒，所謂文化的發展、文明的進步，都只不過是在掩飾這種不安的方法上所做的改變而已。
但是，這樣的欺騙不可能長久，也不會對問題的解決有任何幫助。
所以，我們的人生才會充滿不安，無論得到什麼都只是剎那間的快樂，無法感受到發自心底的安心和滿足。
1-15．親鸞聖人出家，也是因為震驚於這個事實
親鸞聖人開始追求佛法，也是因為震驚於「對死後黑暗之心」這個疾病。距今大約八百五十年前的平安時代末期，親鸞聖人出生於日本的京都，父親名為藤原有範，母親被稱為吉光夫人。親鸞聖人深受父母的疼愛，卻在四歲時失去了父親，八歲時母親也與世長辭。
接下來就要輪到自己了！震驚於死亡的現實，親鸞聖人開始思考「死後將會怎樣」，「此世的生命結束後，將會去往哪裡」。
死後的世界究竟是存在，還是不存在？死後到底會怎樣？自己對此一無所知，未來一片黑暗。
為了解決「不知道死後會怎樣」這個問題、治癒「對死後黑暗之心」的疾病，親鸞聖人九歲的時候決意出家，進入佛門。
在當時，因為僧侶的地位相當於國家公務員，屬於精英階層，所以很多人都是為了追求地位才剃髮出家的。但是親鸞聖人出家的動機，卻只是為了解決「對死後黑暗之心」這個疾病，除此以外沒有其他。
九歲那年的春天，親鸞聖人由伯父藤原範綱陪同，拜訪了青蓮院（現京都市東山區），提出了出家的請求。
青蓮院雖然在當天就接受了他的請求，但是剃度儀式卻要在隔日才能舉行。親鸞聖人聽到後，立刻拿起旁邊的筆墨，寫下了一首詩。
「櫻花雖易逝，猶信明日在。焉知夜半裡，風雨會否來。」 （沉醉於還會有明天的幻想中時，心情。無常的殺手已悄然襲來。）
「雖然心中期待著明天還能看到櫻花繼續綻放枝頭，但是只要夜裡有一陣風雨吹過，櫻花就會立刻落滿地，使期望落空。
如果『我們還會有明天』這件事是確定無疑的話，就不會有任何人死去了。
人的生命，比櫻花還要無常。我的明天，說不定不會到來所以無論如何，請讓我今天就出家吧。」
透過這首詩，親鸞聖人表達了自己想要儘快接受剃度、進入佛門的急切心情。
據說青蓮院的僧侶對此大為感歎，當天就為聖人舉行了出家儀式。
像這樣，親鸞聖人急於追求佛道，也是因為沒有比「對死後黑暗之心」這個疾病更急需治療的難治之症了。
儘管這個「對死後黑暗之心」的疾病，是古今中外所有人都罹患的難治之症，卻是依靠醫學、哲學、文學、政治、經濟、科學等人類的力量完全無法治癒的疾病。所以在前面的譬喻中，被比喻為「所有的醫生都放棄了治療」。
然而，《歎異抄》裡卻明確告訴我們，這個名為「對死後黑暗之心」的難治之症，依靠大宇宙中唯一的名醫製造出來的特效藥，是能夠在我們活著的時候徹底痊癒的。
