耳目見聞是外賊，情欲意識是內賊，如果主人能惺惺不昧，而獨坐中堂，賊即化為家人。 —— 洪自誠・菜根譚
到處都有胆小懦弱的人，凡具有此種性格，大都意志薄弱，遇事畏縮而多慮，任何事都無法貫徹始終，隨時會對自己所做的事感到後悔，而悶悶不樂，一再地自責，將自己拘囿於狹小的天地内，對外界的一切，完全不感興趣。
這類人，大部份是在幼年時代，被母親呵護得無微不至，連自己該做的事，都由母親代勞，養成隨時注意母親臉色的習慣，只做些不會讓母親躭心的事。最近這種性格的年輕人大幅度地增加，許多事情，都需要請別人代勞，對自己的前途缺乏信心和希望，活得毫無目的，眞是可悲極了。
他們有如被豢養的動物般，無法表達自己的意志和情感，常有自閉症的傾向，再這樣發展下去，會演變成爲精神分裂症。
日本鎌倉時代的執政人——北條時宗，是一個剛勇無比、婦孺皆知的人，但很少人知道，他原來是一個缺乏胆量的人。
中國元朝初年，蒙古軍遠襲日本，當時日本正面臨生死存亡的關頭，大敵當前，北條時宗心裏却慌亂不定，乃前往圓覺寺，請教祖元禅師，如何才能治好胆怯的毛病，祖元禪師說：「欲解除這種現象很簡單，首先要知道你怯弱的原因。」時宗回答他：「我無法知道怯懦的原因。」禪師說：「我已知怯懦來自你本身，從明天起，你暫且忘了你自己是時宗。」時宗便問：「要如何拋開這種念頭呢？」禪師答：「斷了一切的念頭」，接著又說：「你只管打坐，以求身心的靜寂 。」
時宗說：「像我這樣的俗人，每天都要處理事務，那裏有時間修行？」祖元禪師說：「平常的心情，就是修養之道」，意謂並非日常生活以外的坐禪，才算是修行，經過禪師這一提醒，時宗若有所悟，立即拋開塵俗的一切，一心專注於修養、鍛鍊自己，後來乃不慌不忙的將蒙古軍的入侵，處置得很好。
日本明治時代的文人 —— 正岡子規，在他所著的『病床六尺」裏說：「禪的領悟，是教誨他人，能夠隨時對死亡有所覺悟；但經我仔細推敲，却發現那是個很大的錯誤，應該是不論在何時何地，都要有能夠活下去的意念，才是正確的。」遇事要能夠胆大心細，胸有成竹地去應付，即使不成功也能泰然處之，拋除太重的自我意識，便可領悟。
我也可說是一個沒有胆量的人，在遇到地位較高的人，或者要在幾千個聽衆之前演講時，都會心驚胆顫，心裏想要講的話，偏偏無法流利地表達出來；其實遇到這種情況，只要存著「不管受到什麼樣的恥辱，我也不在乎。」的心情，便可激勵自己完成演講。
我有一個朋友，每當要在大庭廣衆之前演講時，爲了防止臨陣怯場，手上總是拿著符咒，「爲什麼要帶那種東西？」我問過他，他回答我：「如果沒有拿著符咒，手好像無處可放，心情就無法安寧。」由此可見，不論面對什麼事情，都可以用自己認爲有效的方法，使精神集中，來驅除胆怯，未嘗不是一種變通的辦法。
