「佛陀禮敬誰？」
（１７）現在我們來談談人，來看看我們自己。
「佛陀如何描述後代的人？」
在一次說法中，佛陀說：「現代（意指佛世直到現在的每個時代）的人喜歡在非法中尋歡作樂，過份貪婪且尋求邪說。」（泰本巴利藏第 21 冊，496 頁）。他們在非法中尋求歡樂，也就是說，受強烈的「自我」所左右；他們完全缺乏醒覺，任貪欲過度泛濫；因為完全受控於煩惱，他們就尋求邪說──錯誤的法。
二千多年前，佛陀就如此敘述，還使用「後代的人」這個詞。這些敘述所描寫的現象從世尊觀察時，一直延續到現代，在此，我們有責任看看身處現代的自己。今天我們不正是在非法中尋歡作樂、過度貪婪自私和尋求邪說嗎？你看現代人顯然變得太離譜了！要是他們能根據佛陀所制的方式，過正道的生活，即使他們會由色、聲、香、味中獲得樂趣，也必然會自我警惕而不過度貪婪。這意思是：他們除了基本需要外，不會在色、聲、香、味、觸中過度尋求。
「過度」就是超過需要，單單這個詞就已經是使目前世界顛覆、困擾和動盪的原因。
我曾讀過基督教的書，他們認為一個人過度需求是有罪的，是個「罪人」。人只因所求多於所需，就被基督教當成罪人，而我們也許並不以為自己是罪人，因我們認為自己還不過份，也沒有什麼過份的啊！這個問題只能與忠於自己的人討論。
在一則非常好的西藏寓言中描述著：所有的鳥兒聚集在一起，對「如何修行才能帶來快樂」的問題提出意見和看法，每種鳥都說出自己的心意。最後，所有的鳥兒一致決議出根本原則：「我們不要尋求超過自己需要的糧食」。之後，他們要求所有出席者，除基本需要外，不要尋求更多糧食。
我們應該想想「過度需求」，它不僅帶給自己痛苦和折磨，也是全世界其他人困擾的根源。好好地想一想吧！
「尋求邪說」是指對某事認知錯誤，冀求不正當的事而不會感到害怕或慚愧，因為煩惱佔了優勢且壓倒一切，當人尋求邪說時，他自然會與「法」對立，也就很難契入「法」。所以，我們若想解脫痛苦，就必須回歸於「法」。
（１８）現在我們該談談佛陀。我提出的問題是：
「佛陀禮敬誰？」
佛陀自己的答案是：「禮敬法，也禮敬如法如律的僧團。」（泰本巴利藏第 21 冊，27 頁）。行止如律、修行如法就是具有如法如律的實質，佛陀因此禮敬「法」和如法如律的「僧團」。值得我們深思的是：佛陀也有禮敬的對象──「法」和行止如律、修行如法的「僧團」。
這種禮敬可應用於現在泰國或世界各地，也就是我們必得禮敬「法」，連最尊貴的人（佛陀）都禮敬「戒律」和如法的「僧團」，我們當然也該如此。
