我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。
這段開示很重要，如果真正能夠依這幾句開示奉行，可以說這個人是真正的覺悟者，真正覺悟了。乞食的制度，在唐朝中葉開始，馬祖建叢林，百丈立清規，已經不存在了。在史傳裏面記載，這兩位是大菩薩再來的，幫助佛教走向中國化，使印度傳過來的佛教，變成中國式的佛教——我們現在講的本土化、現代化。百丈大師那個時候，即唐朝的現代化、本土化，使出家人的托缽生活，一變成為自己耕種，自食其力。
百丈大師說：「一日不作，一日不食。」這個跟佛在印度的制度完全不相同，諸位要曉得，這個就是現代化與本土化的精神，使佛教能夠適合於這個地區，在這個地區發揚光大，讓這個地區的人都能夠得到佛法真實的利益。由此，我們要懂得佛法的理念、精神、原則，決定不能變，決定要遵守的，至於日常生活當中的方法，一定要隨著時代、隨著生活方式、隨著每一個地區的風俗習慣有所修訂的。像法律一樣，它的精神不變（全世界法律精神都不變），可是條文一定是每一個地方不一樣，佛法亦復如是。所以戒律裏面只有這四重戒——殺、盜、淫、妄是超越時空的，無論在古時候、在現代、在印度、在中國，甚至於在外國，決定不會變的。這個殺、盜、淫、妄，決定不是好事情，這是大家所公認的。所以這四條戒不能夠改變，其他的都可以隨著每一個地區的生活情況加以修訂，這個修訂我們就叫做「清規」，「清規」就是戒律的修訂，戒律的現代化。
