人僅繁忙，而不自覺。日夜之中縮短了壽命，就如同火焰在風中將要熄滅。
—— 善導・往生禮贊
「最近忙得要命！」發出這種怨言的人愈來愈多，你是否也如此呢？目前我們的物質生活的確提高了，但却使我們每天行色匆匆，沒有時間與心情駐足觀賞飛鳥浮雲。
「忙碌的人們，你忙些什麼，將到那裏去？」這並不是交通安全的標語，實際上現代人就是如此，不論是上下班或上學、放學途中，總有一大群人站在十字路口，焦急地等著紅綠灯訊號，然後慌慌張張地趕到車站，一整天就是忙著從這兒跑到那兒，下班回家後，晚餐也沒來得及好好吃，就趕著看電視了。這種人在路上碰到朋友問他：「你好嗎？」回答一定是：「啊心！一樣，忙得要命。」好像用「忙」這個字就足以誇耀他的能幹。
就拿我自己來說，我一直希望能清閒一點，但却一天比一天忙碌起來，每天過得幾乎是跑步的生活，譬如說，一會兒是客人來訪，一下子又是電話響、門鈴響，要不就是推銷員上門，或者收款員來了，否則便是必須出席會議等一大堆事情。要是推掉太多的應酬，往往無法建立良好的人際關係，同時會被認爲不善處理人際關係……。因爲我們不願意被人如此批評，所以只好順應大家，結果自己該做的事都犧牲了。
其實每一個人都該好好想想看，工作量愈來愈多，焦急的幅度也就愈來愈大，隨著忙碌而來的是機械性的生活，對這種結果，我們都該負一點責任；生活儘管忙碌，却不應爲一些瑣碎雜細之事所纏繞。同時，不要做個無事忙的人，東忙西忙，所做的却没有一件是有意義的事，忙到最後仍然一事無成。
淨土宗二祖善導是距今一千三百年前的人，當時正值五胡十六國割據分裂的局面，大義衰廢，興亡無常，一時思想輩出，人們不知該信仰那一種思想；善導看到這種情形，獨自苦思，欲求得使自己和他人同時得救之道，在對多種思想仔細考察之後，他認爲想要達到此項目的，唯有專心唸佛、修行，他並且將這種喜悅的情緒，以一首『往日禮贊』歌表達出來，其中有一節是「日沒無常偈 」。
善導不只慨歎世間的無常，更把道指示給民衆，此即所謂「二河白道三比喻」。
有一天，一位旅人在曠野裏朝著西方前進，當他走到一條大河邊，發現河水很深，河的南邊正燒著大火，北邊則是河水，在右邊的河與左邊的火中間，只有一條寬度四、五寸的細長白道，恰好通向西方。旅人心裏十分迷惑：這究竟是怎麼一回事？此時背後出現了許多盜賊和惡獸，彷佛立刻就要襲擊他似的，旅人嚇得全身發抖，心想：「我現在退後的話一定會死，停止在這裡也會死，前進一樣會死，我該怎麼辦？」這時候由東邊傳來一個聲音：「你一定要決心通過那條白 道，順著白道前進，你一定不會死，如果退後的話，也許會死掉。」西方的白道上也傳出一個聲音：「你一心正念，直直的走過來吧，我可以保護你，不要怕火燒，不要怕掉到水裏去。」聽到這些話後，他決心順著白道前進，剛一舉足背後的群賊和惡獸都紛紛向他吼道：「呀！你要通過 那條路，眞是太危險了，回來！回來！」旅人不理會他們，一心一意地走過了白道，終於到達西方的岸上。在這段故事中，東岸代表煩惱多的世界，西岸則代表極樂世界，群賊和惡獸是比？我們的心理作用，河水代表貪慾，河邊的火代表憎和恨，白道代表旅人的信心，東岸的聲音是指釋迦牟尼的聲音，西岸的聲音是指阿彌陀佛的聲音，阿彌陀佛的世界是從迷失裏醒過來的境界。
這段「二河白道的比喻」是告訴我們不要受外物所迷惑，不同的學問有不同的看法，要拋棄自己的偏見與獨斷，去追求宇宙中自然的道理。
雖然每天過著忙碌的生活，但絕對不能使生命失去重心，不能迷失，要選擇自己應做的工作，誠心誠意將精神貫注於工作中，全力以赴，才能自救，
