想要從人手中得到東西時，已經得到的，與尚未得到的，是那一種好呢？源空說：「應以已經得到的心情念佛。」 —— 法然・和語燈錄
有一種人無論做什麼事，都缺乏「我一定能完成」的信念，反而常持「這個也未完成，那個也不如意」的後悔念頭，在這種情況下，他連眼前正在做的工作也猶豫不決，又想做又怕無法完成，這樣遲疑而不能全力以赴；更加上他常常責備自己無能，漸漸地，他就眞的變成一個無能的人。
無論是怎樣的一個人，總會有他的優點存在，只是他本人未感覺而已。如果你身邊也有這種人，你應該設法使他知道自己並不似想像中那般無用。
淨土宗開祖法然，有一天遇到了世稱唸佛聖的明遍僧鄉，他質問法然：「我是罪濁凡夫，如何能離開生死？」法然說：「你唸南無阿彌陀佛，去期待極樂，只有這一條路呀！」明遍對這個回答並不滿意，他說：「我是唸佛了，但心還是很亂，這要如何是好？」法然說：「對這一點我也無能爲力，但心雖是散開，只要你唸佛，乘佛的力量，就能集中。」然後又直截了當地說：「總而言之，一心一意去唸佛，這是唯一的要事。」明遍接口說：「噢！是這樣的，原來是這樣的，我就是來請教你這一句的。」他心滿意足地走了。
如用這件事情來比照現在的情況，就是「無法被救的人，也能得救，所以不要拘泥其他的事，只要專心去做你自己該做的事。」
美國有一位心理學家曾說：「沒有自信也罷，只要你佯裝有自信，自然而然就會得到自信的。」意即對自己要有自信，然後把命運付諸天命，這樣終會打開一條路的 。
智慧第一的法然僧在比叡山修行，足不出門，十幾年間，他藏在黑谷的報恩藏龍裏，將幾千卷的「一切經』看過五回，雖然這樣，他還是未能全然了解經中的道理。直到有一天他滿腹怨歎地走進經藏，悲哀地向著聖教，舉手去拿抽屜裏善導和尙的觀經疏，看見書上寫著這樣一段話「專心唸阿彌陀佛，而不問時節的變遷，每日在行住坐臥中念念不捨者，是名爲正定之業，順彼佛之願故」。此後他將過去依靠知識來了解佛教的心願拋開，而以全副精神去唸佛。
這好像是耶穌其督所講的「你們祈求，就給你們，尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。」（「馬太福音」七‧七）不要再猶豫地站在那裏，「好事要急辦」，先實行然後才能得救，如果一個人對他自己所做的任何事都不滿意，那麼這個人一定是對他自己過份的苛求，或者急著要立功。有一句話說：「做則成，不做則不成，不成的原因就是你不肯去做。」我們該與工作融合爲一體，全力以赴，那麼這項工作一定能夠做得很好，我們將會有「我完成了」這種充實感。
