29.什麼是人的至善？
30.現在世間是否有阿羅漢？
（２8）為了讓各位更清楚瞭解涅槃，我們應想想這個問題：
「低等動物能證得涅槃嗎？」
佛陀用「般涅槃」(parinibbāyati)、「已般涅槃」(parinibbuto)這二個字，談到動物經訓練直到野性消除（泰本巴利藏第 13 冊，176 頁）。一條狗、一隻大象、一匹馬或任何動物，若被馴養和好好訓練之後，不再難以駕御，我們可以用「已般涅槃」這個字。同樣的字，也可以用在阿羅漢(arahant)或煩惱止息的人身上，這二個字適用於完全熄滅三毒火──完全冷靜的人。佛世時所用的巴利文裡，「般涅槃」這個字也可以這麼用：當引用於人類時，指的是煩惱的止息或阿羅漢境界；引用於低等動物時，指的是野性消除；引用於火時，指的是餘燼熄滅、冷卻。飯或粥煮好後，裝入碗裡冷卻，也用「般涅槃」這個字。
「般涅槃」是個很平常的字，日常生活中人們用它表示熱的東西變冷了，不傷人了。動物也可以得到涅槃，我們別不如動物，也不應該把涅槃轉交到死後，而應當從涅槃中得到利益，否則把佛陀最有價值的東西變成廢物，那真是愚蠢至極啊！讓我們以它的衍生字「已般涅槃」(parinibbuto)，重新研讀「涅槃」(nibbāna)、「般涅槃」(parinibbāna)，這樣將會激起我們去接觸涅槃的勇氣與毅力，而不會像目前一樣，一聽到涅槃就想睡覺、就害怕，或只是感到無聊而立刻退縮。我要邀請各位男女青年朋友們多關心「涅槃」這個字。涅槃就是消除一切毒害，甚至男女情欲也要消除，就像是動物被訓練到危險的野性消除一樣，那是完全的清涼。讓我們成為完全冷靜的人，沒有任何事可以惹火我們，燒惱我們，不要再無知地製造熱惱，就能獲得涅槃。由「現證涅槃」或「現法涅槃」做起，我們就能夠逐漸達到真實涅槃的境界。
（２９）「什麼是人的至善？」
有次佛陀說：「諸佛說：『涅槃是無上的法』」，無上的法意指「人性的終極、最高的善」。倫理學的國際用語中，以拉丁文 summum bonum ──至善，表示人類今生所能到達最好、最高的境界。學佛的人一致認為如果佛教有所謂「至善」的話，那一定是涅槃了。所以外國人問佛教的「至善」是什麼，你應該回答：「諸佛說：『涅槃是無上的法』。」
（３０）下一個問題是：
「現在世間是否有阿羅漢？」
這點可以引用佛陀的話回答，佛陀在入滅當天說道：「如果所有比丘過正道的生活，世上就不會缺少阿羅漢。」（泰本巴利藏第 10 冊，167 頁）。若有人對現今是否有阿羅漢起疑或興問，不要只回答「有」或「沒有」，這是嚴重的錯誤。你必須引佛陀的話回答：「如果比丘過正道的生活，世上就不會缺少阿羅漢。」
這裡留下一個問題：「什麼是過正道的生活？」
正道的生活聽起來似乎非常容易，其實它有獨特的含義，正道的生活方式是不讓煩惱得到滋養，或不因造作而起煩惱。因此，除了始終以「空心」生活之外，就沒有其他的了，即是以「空心」看整個世間，不執取任何事物為「我」或「我所有」。
因此，雖然繼續要說，要想，要做，要尋找、使用、消耗物品，卻不執取其中任何一事一物為「我」或「我所有」，只是持續醒覺地、智慧地去做，亦即時時起觀照而行──這就是所謂「過正道的生活」。換句話說，過正道的生活是以一種使煩惱無法生起、無法滋長的方式生活。
過正道的生活就是遵循八正道的生活，因為八正道之首的「正見」，即是如實地認知、知見、洞察沒有什麼好執著的，不論是賣力工作、言談或行動，就這樣單單純純、無執無著，所以是正道的生活。如此過正道的生活，煩惱就會營養不良、消瘦憔悴，自動消失直到滅盡，這時煩惱再也無法生起，因為讓它生起的習氣已經沒有了。
這點非常重要，我們天性中的這個習氣叫「隨眠」(anusaya)，它只不過是一種習慣而已，但人往往無知地視煩惱為永恆的實體或「自我」，認為煩惱有個實體酣睡在天性中，因而陷入錯謬的常見(sassata-diṭṭhi)。
那些以法義原則為基礎，開發出智慧及正見的人，則不會把煩惱當成恆常的實體或「自我」。它們（煩惱）是依緣起法而生，只因生起得太頻繁，人就習以為常，認為它們永恆地酣睡在天性中，隨時待命。請務必瞭解：「隨眠」只是習氣，我們早已習慣成自然，這就是為什麼用「隨眠」這個詞來表示的原因。
