娶妻的原因
前言
親鸞聖人之所以會「吃葷娶妻」，也正是為了闡明這個以所有人為對象的彌陀誓言。吃葷，就是吃魚、肉等葷食。娶妻，就是結婚的意思。
身為僧侶卻公然結婚，親鸞聖人這個破天荒的舉動，在小說和電影中也常常被當做故事裡的高潮部分。
日本小說家夏目漱石對於親鸞聖人的吃葷娶妻，有過這樣的論述：
「在那個時代，（中略）不僅公開宣佈要吃葷娶妻，而且還付諸行動這樣的事情你做做看，不知會受到多少迫害攻擊。」
「親鸞上人從一開始就有著非比尋常的思想、非比尋常的力量。如果根底裡沒有非比尋常的強大思想做基礎，是不可能進行那樣大的改革的。」
對於親鸞聖人的吃葷娶妻，夏目漱石連用了三個「非比尋常」—- 非比尋常的思想、非比尋常的力量、根底裡非比尋常的強大思想」表達了他的驚嘆。
由此也可以知道，親鸞聖人實行的是何等巨大的改革了。
僧侶吃葷娶妻，在今天的日本雖然已經成為理所當然的事情，但是在當時的佛教界卻是被嚴厲禁止的行為。
以天台宗、真言宗為中心的日本平安時代的佛教，是要人們脫離世俗、進入到比叡山或高野山等深山裡修行的佛教，為此制定了很多清規戒律。這種佛教也被稱為「山上的佛教」，以狩獵或捕魚為生的人、持有刀劍的人、身分卑賤的人都被禁止入山。除此之外還有「女人禁制」，也就是說，連女性也不可以進入山裡。
而且在當時，僧侶不近女色是常識，僧侶公然結婚，這不僅在佛教界，在一般世俗社會也會被視為大問題。
因此，京都城內一片譁然。親鸞聖人被罵作「墮落和尚」、「花和尚」、「破戒僧」、「破壞佛教的惡魔」等等，各種誹謗、中傷從四面八方向聖人襲來。
甚至還有人拿著石頭、木棒暴力攻擊聖人，或是用長槍、大刀來威脅聖人。
為什麼即使冒著這樣的危險，親鸞聖人也要公然吃葷娶妻呢？
這絕不是單純只為了戀愛的情感，也不是為了追求人性的自由和解放。親鸞聖人的舉動，完全是為了闡明無論出家（僧侶）、在家（世俗之人），都會一視同仁地予以拯救的彌陀誓願（誓言）。可以說，這是聖人豁出生命弘法的一環。
3-3．彌陀誓願 —– 讓我們清楚得知死後會怎樣
那麼，彌陀以所有人為對象，發下了怎樣的誓言呢？
簡單來說，就是「無論什麼樣的極惡之人，都必定拯救，使其得到『信樂』」的誓言。彌陀發誓，「如果做不到就捨棄自己的生命」，所以這可謂是彌陀豁出生命發下的誓言。
那麼，「使其得到信樂」又是什麼意思呢？
「信樂」在佛教中讀作「ㄒㄧㄣˋ ㄧㄠˋ（音同「耀」）」，雖然只有兩個字，卻是表達「彌陀誓言」關鍵的極為重要的詞語。
首先，信樂的「信」，是「徹底治癒『對死後黑暗之心』的疾病，使我們變成光明之心」的意思。
所謂「徹底治癒『對死後黑暗之心』的疾病，使我們變成光明之心」意思就是「讓我們清楚得知死後會怎樣」。
我們連下一秒鐘會發生什麼都不知道，當然會覺得「讓我們清楚得知死後會怎樣」是不可能做到的事情。
不僅如此，還會產生這樣的疑問：「讓我們清楚得知死後會怎樣」，到底是怎樣清楚得知呢？
關於這個問題，將會在第四章中詳述
而且，彌陀還發誓說，要於「一念」讓我們清楚得知死後會怎樣。「一念」，就是比一秒鐘的幾兆分之一還要短的時間的極限。
即使是肉體的疾病，到完全治癒也需要時間。疾病會逐漸好轉，在不知不覺之間痊癒。然而，「對死後黑暗之心」這個疾病卻會於一念痊癒，這完全超乎我們的想像。
而彌陀之所以會發誓於一念拯救，是出於「即使對一秒鐘後就會死去的瀕死之人，也要毫無遺漏地予以拯救」的大慈悲心。
3-4．彌陀誓願被牢牢救攝、絕對不會被捨棄的幸福
接下來，信樂的「樂」，是給予「攝取不捨之利益」，使我們得到無上幸福的意思。
「攝取不捨之利益」出現在《歎異抄》第一章的開篇，是非常有名的詞語。「攝取不捨」，意思
「攝取而不捨棄」。「利益」就是指「幸福」。
所謂攝取不捨之利益，是指「被牢牢地救攝、永遠不會被捨棄的幸福」。這是任何幸福都無法與之相比的、至高無上的幸福。
仔細想想，我們的心裡是不是總是在戰戰兢兢，害怕自己被健康、孩子、戀人、朋友、公司、金錢財產、名譽地位拋棄呢？
我們一直都生活在不安之中，擔心現在所擁有的幸福會拋棄自己。
這大概是因為，我們的心底其實清楚地感受到：以為已牢牢抓住的快樂，不過是黃粱一夢；相信已握在手中的幸福，也不過是夢幻泡影，就像煙花一樣無常易逝。
即使現在擁有的幸福會暫時持續，被所有一切抛棄的時刻也必將到來。
蓮如上人，這位在室町時代（一三三六～一五七三）將親鸞聖人的教義正確傳達到日本各地的善知識向我們敲響了警鐘：「迄今為止一直依賴的妻子、財寶，在我們將要死去的時候，沒有一個可以依靠。」
「我們會被所有的一切拋棄，不得不孤身一人離開人世，赤裸裸地踏上暗黑的旅途。再沒有比這更加重大的事情了。」
