戊一、餘眾對於聖教應受持理

　　　初頌首二句，意謂佛一切說皆為顯緣起一義，何以故，佛一切說皆為使眾生 解脫生死，解脫生死，惟有緣起法，故一切所說皆為顯示緣起。第三句正答為涅 盤故，即此意。得涅槃，藏文意謂出幽苦。四句，總束上言謂佛所說法無不趣於 涅槃。如彌勒云若有具義法相屬，為斷三界煩惱說，顯示寂靜殊勝利，是大仙教 我頂持。

　　　此頌分四項，若不具義，法不相屬，不能斷惑，不示寂靜，則非佛法。故佛 一切說皆斷惑趣寂而說。噶當派格西博多瓦云：所有一切經義論，皆為調伏眾生 心之方便，心不調柔，雖經塵劫，不能趣寂；因心常與煩惱為鄰，煩惱不去與心 相守，則語縱常說法要，身縱勤行禮拜，仍不能入於善法，更無由得涅槃。

　　　次頌，世尊至教，非有戲論，亦非為悅耳，而專為使一切眾生趨入涅槃；如 是聖教甚為善哉。任誰耳聞，皆得涅槃，以此之故，誰不受持。因為聞法即能知 法，即能得涅槃。涅槃由戒定慧得，戒定慧由知得，知由聞得，故聞可趣寂。此 說由聞漸得，複有由聞頓得者。印度有王由先世久聞空性義故，一次以依供僧， 衣化為光，遂頓悟入。又舍利弗有弟子，為欲使知夙因故，行見一塔，問此為何， 答此汝前生遺骨，汝前生系一水獸，有舟過汝遇汝湧舟，舟人有誦佛號者，汝口 閉舟全，汝身沒後，因聞佛號功德，今為吾弟于見佛聞法。汝為水獸之前身，本 系人王，造罪墮畜生道，在畜生道聞佛號複得人身，此亦聞之功德也，故當受持。