38.最大的功德在那裡？
39.樂土在那裡？由那裡可以進入樂土？
（３7）有人曾問：
「那種善行功德大？那種功德小？」
佛陀教導：「不淨施的功德，不及行慈(mettā)功德的十六的十六次方分之一。」（泰本巴利藏第 25 冊，244 頁）。「不淨施」指的是為得名聞，為上天堂，為來生貌美財富，或為獲得五欲享樂而布施，這種貪染的布施不外是執著罷了！有執著的布施雖然仍稱為布施，但它的功德不及行慈功德的十六的十六次方分之一。
「行慈」不是基於自利，而是為了利他，普遍關愛所有的人。由慈悲心而生的功德才是大功德，而不淨施的功德不及行慈功德的十六的十六次方分之一。當想要顯示兩者在數量上有極大差別時，巴利語常用這種表達方式：第十六份被分十六次。假設我們有一單位的東西，先把它分成十六等份，再取其中一份分成十六等份，然後又取其中一份再分成十六等份，再取一份再分……如此總共分十六次，就能得十六的十六次方分之一，不淨施的功德不及行慈功德的十六的十六次方分之一。
（３８）「最大的功德在那裡？」
佛陀曾說：「只要彈指頃觀無常，成就無常想(aniccasaññā)，它的功德勝過供養以佛陀為首的整個僧團。」（泰本巴利藏第 23 冊，406 頁）。這句話的意思是：即使我們以食物供養所有的僧伽，包括僧伽之首的佛陀，所獲得的功德仍不如彈指頃成就無常想的功德，這點是最基本的。
我們可以從佛陀所說的經典中看到他的清淨心，他甚至勇敢地以自己作為比較的標準。啊！這一點是多麼值得景仰，我滿懷的敬意簡直無法表達！請注意！寺院中一般人所謂「供僧」的大功德，實際上只是五欲的追求而已，而真正的大功德是如佛陀所說的──彈指頃修成無常想，這樣的功德遠超過供僧。
（３９）現在想想「樂土」：
「樂土在那裡？由那裡可以進入樂土？」
有段經文談到天神(devatā)壽量竭盡、壽命將盡，也談到他們想到達樂土及想知道那裡能找到樂土的願望。最後他們得到結論：樂土在人間。天神歡喜地說：「祝你們如願抵達人間樂土！」
「樂土在人間」象徵人間比天界更容易察覺無常、苦、無我。人間有覺者，有阿羅漢，佛、法、僧三寶具足，而充滿感官享受的天界沒有這些。因此天神來到人間樂土，所有天神都同聲歡喜祝福，但這裡的人卻想到天界找尋樂土，這真是件滑稽的事！到底誰對誰錯呢？有些人行善布施，甚至變賣家產，建設寺院作為投資，只為了來生能上天堂。請大家想一想，真正的樂土在那裡？
