願借用昨月昨日，願還清今月今日，借五還四，又回到本來的空。
這也是一休禪師的遺偈之一。「願借用昨月昨日，願還清今月今日」，意思爲：「昨天才出生，今日便死亡，人生眞是變換莫定。」所謂「借五還四」中，借來的五物是指構成人的五種要素地、水、火、風、空；所還的四物是指構成肉體的四滅地、水、火、風。
「回到本來的空」，意謂從五大要素減去四大滅，只剩下「空」。人死之後拋棄了肉體，便回歸到「虛空」的世界。「空」的世界太過虛幻，不易了解，所以在此先以「死」爲例解說。但「死」並同於「空」，在此向讀者強調，人應在活著的時候便達到空的境界，而不是等到死亡時才回歸於空。
被視爲禪學最高境界的「空」，一般人總以爲太過深奧，事實上，只要對心稍加訓練，任何人都可以輕易地達成這般境界。空並非「零」，而是指不拘泥於眼前的狀況，例如健康的人根本不懷疑自己是否生病，甚至連想都不想自己是健康的，如果覺得目前的狀況是理所當然的，就不會去考慮健康與疾病的問題，這種境界便是空。
三餐飲食也是相同的道理，如能定時定量，攝取適當的營養，就不會有胃漲或空腹之苦，倘若不刻意去想三餐飲食，也達到空的境界。胃痛時，因有感覺便會注意它的所在，然而當它安好時，也就不會去關心它，像這種無心之境也是空。
但健康與飲食並非終極目標，生活細節、人際關係、氣候變化、寒暑交迭等，都是我們要改善的對象。應以一切萬物爲對象，當不拘泥於任何事物環境時，才是空的真正境界。
熱衷於工作，全神貫注時，即使有人叫你也不易聽見。若能尋得一個大目標，全力以赴時，便不會被世間的瑣事牽絆。
