所謂同事，就是不違，對自己不違，對他人也不違。比如說，人的「如來」，如人一般。使別人同於自己，然後使自己同於別人，這種道理是存在的。 —— 修證義
有一篇故事，內容是這樣的：有一個因久病而深感痛苦的人，想以自殺來求得解脫，於是以剃刀插進喉嚨，誰知却未能如願即刻死去，兀自在死亡的邊緣裏掙扎，在極端痛苦中，他請求哥哥：「請你替我將剃刀拔出來，這樣也許我會好過一些。」起初做哥哥的感覺十分爲難，不知如何是好，後來看到弟弟被無比的痛苦所煎熬，求生不得，求死不能，爲了解除弟弟所受的苦楚，他乃毅然地拔掉那把剃刀，並且在弟弟喉嚨補上致命的一刀，使其很快地斷氣，後來這位哥哥，被流放到孤島受刑。
安樂死的問題，已經被人們談論了很久，當所愛的人在自己眼前痛苦地掙扎，不忍心讓他遽然去逝，而儘可能想辦法讓他活久一點，似乎是合乎情理的。相反地，如果你不忍心看見對方痛苦，而用麻醉品或其他手段使對方早點死亡，依照現行法來說，不論其理由為何，一定會被判刑的，罪名是幫助他人自殺罪或殺人罪。
在社會上，多的是看見他人痛苦，而毫無同情心和憐憫心，反而幸災樂禍，抱著冷酷無情的態度，多方予以嘲笑的人；或者是自己情緒不好時，喜歡爲難人家，讓別人也遭受痛苦，他就可以感到好過些。
一位哲學家常說：「道義的根本，是去了解他人的痛苦；看見別人悲痛，自己也會感到悲痛，則這個人已經走進宗教的境界了。」法然上人說：「可恥！可恥！可悲！可悲！」當他思及衆生的痛苦，因爲心有餘力不足，不能解救衆生，而感到慚愧。日蓮上人也說：「日蓮雖不哭泣，但是眼淚不斷。」像這種憐憫他人的感情，我們是不能或忘的。
『觀無量壽經』裏說：「佛心即大慈悲」，就好像母親疼愛自己的孩子一樣，對任何人也能付出憐憫的感情，便是佛心。法藏菩薩立誓：我若不能救所有痛苦的衆生，我就不能成佛。
有人請教趙州禪師：「像你這種開悟的禪，也有煩惱嗎？」趙州禪師回答：「有的。」那個人繼續問道：「像這種人，也會下地獄嗎？」趙州禪師回答：「我會第一個下地獄。」那個人又問：「那是爲什麼？」趙州禪師回答：「如果我不先入地獄，等你到地獄來的時候，不是有很多困難就無法解決嗎？」這是何等寬宏的度量？將他人的痛苦視爲自己的痛苦，這才是誠心誠意同情人家的態度。
48、給不懂得心存體諒的人
生而對生者沒有慈愛者，是鄙賤的人。 —— 賤民經
