「什麼是『不死之法』？」
（7）假設我們被問：：
「在家人應該學習什麼？」
我們不必浪費時間自己去想答案，若有人要有自己的想法也可以，沒人會阻止他。但如果依據佛陀所教的回答，我們必須說：「在家人應該學習所有如來(Tathāgata)宣說有關『空』(suññatā)的教示(suttantas)」。「素呾答」(suttanta)是佛陀所有教誨的核心，是經系統化且完整、妥善地結集而成，這就稱為「素呾答」。
sutta 指的是經典，anta 的意思是究竟，因此「素呾答」(suttanta)是完整又系統化，將最精華的部份結集而成的經典。它就像「吠檀多」(vedanta)這個字，「吠陀」(veda)的意思是知識，「吠檀多」是知識中的精華，是將知識作最完整而有系統化的結集。
請記住「素呾答」這個字！所有「素呾答」都是如來所說，是如來所教，而且都與「空」相應。關於這點，有人問佛陀要如何修法，才能獲得永恆安樂的利益，佛陀回答：「所有『素呾答』是如來所說，與『空』相應，義理奧妙深遠，超越世間。」這句話的重點在於「與空相應」。
「空」(suññatā)這個字，你聽起來也許會覺得有些奇怪，但先不要退縮【譯註一】，因為它正是佛教最重要的字眼。請注意聽：「空」字或可譯為「空無一物」，它有好幾個用法與意義，佛陀所說的「空」，不是指什麼東西都沒有的「物質空」。這裡的「空」，是指智慧的「空」，因為所有事物仍然存在，也許會多到充塞整個世界，但佛陀說它們是「空」或「空性」，因為所有的一切都不是「我」、「我所有」。我再說一次，這些都是為了教我們不要去執取任何事物。
在家人尤其應該學習佛陀所說「空」的教示。一般說來，普遍的人都誤解「空」，以為它對在家人而言是太過高遠的理論，究其原因，是因他們沒有聽聞過佛陀對「空」的教示。所以請好好記在心裡，不只是出家人，即使是在家人也必須學習「空」、理解「空」、踐行「空」【譯註二】。
佛陀開示過這句話：「在家人應該學習與『空』相應的事」（泰本巴利藏第 19 冊，512 頁），期望你們不要再害怕「空」或與「空」有關的事。請跨出你的腳步，多去瞭解「空」。若要深入、詳盡地解釋「空」，那會花相當多的時間，在此，我們只討論它的核心及實質，也就是空掉「我」及「我所有」的感覺──空性，這樣就足夠了。心若沒有任何「我」、「我所有」的感覺，這心就是「空」的，「世間空」就是這個意思。
【譯註一】泰國佛教界對「空」誤解極深，說到「空」都無法理解。泰國的高僧從來多談苦、無常、無我，少談到「空」。直到佛使比丘發現經典多說「空」，佛陀甚至說：「一切教誨不與『空』相應，則非佛說。」佛使尊者四十多歲就開始宣說「空」是佛陀最高的教誨，當時一般人以為他瘋了，或有人以為他不過是位「佛教學者」，只會說不會做。直到今日泰國佛教談及「空」的著作，還是多為佛使尊者所撰，少部份弘揚空理的人，也多是曾在其門下修學的法師。
【譯註二】泰國在家人以為「空」高深莫測，是根本做不到的事，甚至說：「『空』是出家人的事。」
（8）現在，假設我們被問到佛教最殊勝的字：
「什麼是『不死之法』？」
「阿馬答」(amata)的意思是「不死」，「阿馬答達磨」(amatadhamma)則為「不死之法」。那是什麼呢？有次佛陀說道：「貪、瞋、癡止息是不死之法、不死之境。」內心一生起貪、瞋、癡，就是「有死之境」(mortal state)，就會痛苦，有「自我」就會有生、老、病、死苦。當貪、瞋、癡止息，不再因感覺有「我」而起惑，就不會死亡，因為沒有了「我」，那有什麼將會死亡呢？所以人如果要追尋不死之境──不死之法，就必須尋求貪、瞋、癡止息的境界。這是佛陀所教導的「不死之法」，是我們經常聽到的佛陀最究竟、無上的教誡。其他的「不死」(undying)與這「不死」(amata)是不同的，如前所說，無上的「不死之法」是貪、瞋、癡的止息。
最高、最深奧的「法」，有各種名稱，假使有人提出這個問題：「至高至深，能超越世間與死亡的『法』稱為什麼？」佛陀稱它為「空相應法」(suññatāppaṭisamyuttā)或「空」(suññatā)，「空相應法」至高至深，它能超越世間和死亡，也就是「不死之法」。
