凡行施時，不見受者持戒、破戒，是田、非田，此是知識、此非知識；施時不見器、非器，……乃至不見果報；而常行施，無有斷絕。—— 大般湼槃經第十五梵性品
唐太宗對玄奘法師說：「想供養僧寶，但是聽說現在的出家人大都沒有修行，奈何！」玄奘法師答說：「崑山有玉，但是都含著泥沙；麗水產金，也都滲著瓦礫，羅漢還是土木雕成的，對它恭敬則福德生，銅鐵鑄的佛像金容，毁之則有罪。泥龍雖不能降雨，祈雨還須向泥龍；凡僧不能降福予人，但是修福還須敬凡僧。」太宗恍然大悟說：「朕今後雖見小沙彌，猶如敬佛。」
平時我們也會有同樣情形：
「我不是不願意孝敬他老人家，而是他不值得我去尊敬。」「並不是不願意捐獻，說不定那些管理捐款的人會貪污。」「倒不是吝惜那一點小錢，而是現在的假乞丐太多了，姑息養奸。」
我們知道，這個不完美的社會，能有幾位完美的人令人由內心裏崇敬？而且果眞所有的捐款都會落入私囊？也只不過是一塊錢的佈施還需要花那麼多的心血去研判對方真假？
我們也了解，完美的德性是在勉爲其難和任勞怨之中歷鍊出來的。寬容、仁慈的美德是在忍讓對方的缺點的同時才益顯得醇美，所以接物儘可以不苟，待人則需涵養。孝敬尊長，佈施財物並非接物，而是待人，這是情感事件，未必需要理性思考和哲學理由來支持自己的行動。大善人不擇老、弱、殘、缺、乞、丐、孤、寡，也不容許自己以懷疑的眼光去計量對方，平添枝節，缺乏誠意。
大海不擇細流故能成其大，修身齊家還得處處體諒與包涵，高風亮節是從貪贓枉法的惡環境中修來，華美的宮殿都是磚瓦土石所造，照耀千古的德行來自簞食瓢飲，成大功立大業必須能降服聖賢才智，平庸愚劣，因此人間最困難之事、最困苦之事，一般人所不願做的事。正是磨鍊志節的地方。
