第一節 大般若經之性格
以及其中之法數 中國吸收佛教是從吸收般若學開始。而正式將般若學介紹進來者是始自鳩摩羅什之來華。當然，在鳩摩 […]
序
才性與玄理主要地是詮表魏晉一階段的道家玄理，心體與性體是詮表宋明的儒學，而本書則是詮表南北朝隋唐一階段的佛 […]
證果第十
若行者如是修止觀時，能了知一切諸法皆由心生，因緣虛假不實故空，以知空故，即不得一切諸法名字相，則體真止也。 […]
治病第九
行者安心修道，或四大有病，因今用觀心息鼓擊發動本病；或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之 […]
覺知魔事第八
梵音魔羅，秦言殺者，奪行人功德之財，殺行人智慧之命，是故名之為惡魔。事者，如佛以功德智慧度脫眾生，入涅槃為事， […]
善根發第七
行者若能如是從假入空觀中善修止觀者，則於坐中身心明淨，爾時當有種種善根開發，應須識知。 此章由前正修章來， […]
