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宗薩欽哲仁波切　所言：
　　書中的每一字、每一句、每一個段落，我們都可以討論經年，並且從中獲益良多。對於那些非常認真遵循這條道路的人，我希望你們能夠一而再再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言，這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。我個人非常高興能講授這個題目；不知道一些去年來過的聽眾是否記得，我不太想再舉行諸如佛教導論之類的短期週末教學。當然，《普賢上師言教》也談論到悲心、菩提心等常見的主題。我不能保證你們將聽到什麼不尋常的內容。

　　於本書中可得知「佛學者」對佛教經典的理解方式，是中肯、解構的；而「學佛者」可擷取其理而得解「佛」於世間之教無可比擬的智慧及慈悲，學佛者如能於中感得即能啓「信」，進而習之且彌足珍惜，不可謂難得已。

　　於學理、佛教根本，「阿含經」是最貼近佛陀教法的，而每一個宗教起源都是有著當下族群、歷史等現況混合，教法也非全部是 “獨門絕技” 而是合乎當下社會背景，然而佛陀智慧教法是究竟的真理，

封面裡文字：

　　所謂「菩提」，指所要斷除之過失與染污全皆淨除，所要證獲之功德全皆徹底通達，而到達無學道之菩提；所謂「道次第」，指行道方法之前後次序。《三主要道》即是依循菩提道次第之順序，極具條理分明地將道次第所宣說的義理——出離心、菩提心、空正見，濃縮其精華成為字詞短少而含義深廣之十四偈偈頌。因其簡潔有力，又容易念誦憶持，故《三主要道》極方便修行者觀想與修持。

　　佛教之修行注重修心。所謂「修心」，指觀修自己之心續；以所學得之教法運用在調伏內心之煩惱，令心續變柔和、清淨。《修心八頌》屬於修學大乘菩薩行持之訣竅，雖只有八個偈頌，卻井然有序地將修心法要極具系統性地宣說；非常切合菩薩修持者之修心指引。

　　這本書是多位作者所集，所以用字遣詞不免有些差異，整書難有一貫性；偏重於佛法義、理之析辨，且著重在唯識與中觀之論義觀點上，引經據典著說非空非有亦非無的究竟真實，詮釋佛的權巧應機而說，流傳至今佛的真正教義極其容易被斷章取義，然而佛法之深非言語所能盡表，後學大德一時之間要用文字講解到脫透也極其不易，所以只能由點而述及至面。

　　如初學佛者閱其文恐是吃力，且對佛所說法無一定程度理解，只徒增霧裡看花揀擇難辨而已，佛法之基仍在「解行」並重，不僅只在識智上逞英雄才是。

　　虛雲大師於教內、教外人皆盡知，因其一生行徑是竭盡心力為法行，嚴以律己不假他說，實實在在開示大衆，修行不做表面功夫，一輩子不長不短恰到時處，心開意解有個著落是最大快活；怎奈多數人生活隨波逐流，而有自我醒思者才能真正感知生命的脈動，否則只活在一呼一吸間甚是可惜。

　　大師於開示中，時時提到自己因果難逃，難得定處，只得四處奔波，真個是體勞心勞，還能時時覺照反省，還自慚愧失覺照；不知你我塵心不了何能去向正道。

　　內容改寫自《那先比丘經》。共八十則篇篇精彩、機鋒不斷，賢王自視甚高而聖僧大智以對，內容於對問之間點破佛法學習津要，這諸多內容法師初雖以釋經文為主，後經潤飾成故事的文體，令學佛首要知其理可活用於你我日常心行，讓您感得祥和圍繞著你，更能令您感發心行。

　　全書於字裡行間流露著世出世間法的法則，如您把他當佛陀法教，即能感得「法」的明晰與理行兼備，如果您把他當故事看，亦可獲解佛陀的慈悲智慧，佛度有緣不用敲鑼打鼓宣傳，閱者自會從內心由然生起喜悅。

　　「問」與「答」即欲給人一種清晰的思路，可能是你我曾經有過的疑惑，亦或借由「問」的內容看到您從未有過的理路，這不也是令自己獲得正確佛法學習方式。