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（以下內文是取自“慈悲書齋”）　
　　廣欽老和尚講述，苦惱僧（師父）整理。本書係重新整理廣欽老和尚語錄，清楚地介紹了老和尚所指示的修行法門，次第分明，步驟詳細，讓我們一目了然：自己修行不得力的絆腳石到底在那裡？

　　書前提及一段廣公的軼事，在廣欽老和尚的方丈室前曾掛有一幅據出自弘一法師手筆的對聯：「有苦皆滅除，眾生得安穩」。這與常被用來說明佛教的特色的「慈悲為本，方便為門」相呼應，老和尚此番特意拈出，慈能與樂，悲能拔苦－以現代口語來說，慈即給人幸福快樂，悲則為人除去痛苦煩惱。

（封面文字）
佛教徒在信仰佛教、皈依三寶之後，大多知道必須修行。然而，修行要怎樣修呢？相信這是很多佛教徒心中都有的問題；不但初學者有此疑問，久學者也有。閱讀本書後，將讓您得到有關於此的答案。

（封底文字）
針對初學及久學者，有系統的述說了修行方法，由淺入深，不怕不會修行。內容由「修行的定義」談到「戒與定慧的貫通」；從初步　坐禪時要如何「調身」、「調心」、「控制妄忘」的方法，以及參究、反聞自性。本書可以作為初學修行者之用，也可以作為老修行者參考。

　　張澄基教授算是高級知識份子了，而謙虛自稱此〔淨土今說〕是感性之著作，而於文中應用「淨土三經」解說念彌陀求生西方淨土，是自己經病 “苦” 體悟淨土之所以 “殊勝” 之處，因此念彌陀之淨土宗相較於禪、密，都要切合現代人之根器。

　　張教授是有非常多的翻譯或著作，於宗教類更是廣泛出版者，因此對念佛法門的講解脈絡簡潔，沒有長篇大論，提出了觀點與念佛法，對於「淨土法門」您一直以為是比較適合 “老太婆” 的見解，或許這一短文是可供您參閱，有朝一日您、我共同的歸去，在此之前可做何種修學當依靠　張教授有一切身體驗。

　　此書是以問、答方式為內文，佛爺回答問題簡潔明暸自不在話下，是一般想修 “密法” 者非常好的入門前行的審思或老修行的自我檢視。

　　佛法修持是一輩子的事，再快也要時間的琢磨，而 “密” 之所以令多數人躍躍欲試，是可「即生成佛」，但舉凡在佛法修持中沈潛者，當知修持於個人是有很多內外條件等配合，而 “密法” 也是要循序漸進，沒有取巧之徑，最好是要有宿緣可助且堅忍不拔，方能於現代的時空背景有所成。

　　內文是第⼗七世法王噶瑪巴　鄔⾦欽列多傑在 2010年 12月在印度的現場演講，四眾弟子齊聚很是盛大，因此法王把這《菩提道燈論》講得很是平實，處處提醒著現代人修學佛法的毛病，而以阿底峽尊者的《燈論》學習佛法是有次第且完整的，而首先一定是要行者對自己省思與修正，思維「法」的實義進而精進修持，不能偷機取巧，法王時時告誡大眾，佛法不是世間的世俗法，如果以夾雜的貪、瞋、癡三毒來學佛，是無有是處。

　　一般在家人，受完「五戒」會再受「 在家菩薩戒 」是目前信奉佛教者會受的「戒」，既是「戒」就是規範自己，如怕很受束縛，那就隨業流轉；因「戒」是防患於未然，是佛陀憐憫大衆所施設，因大衆對自己身、口、意是很難設防的，如您相信因果，就容易了解我們是隨時再造善、惡業。

　　一般戒本或解說，都是受戒時法師現場講解，現在所鋪上網的戒本是受戒者放到寺裡流通處，不敢當作資源回收掉的，因內容簡潔鋪上網供大衆參考。因「信」自生「戒」，弄不清楚無以生信，那就「戒」不了您自己，受戒對您也僅是儀式而已，無有任何實益。而「菩薩戒」更是 “能受” 不能“捨戒”（日後自覺難發心想“捨”），所以希望大衆要受戒前先作暸解，讓您真發心受戒當下即能受益真成佛子，由「定」生「慧」一生修持得解脫。