一、「道」不傳出家人嗎？
我的一個朋友告訴我，他去
「求道」，現在已經「得道」了
他並吃素，非常虔誠。他說現在是白陽時期，道降「火宅」，道不傳出家人。這句話可信嗎？
你的朋友所求得的「道」，乃是
一貫道之道，他所「得」到的
「道」亦是“一貫之道”，不是真正的道。真正的「道」，乃是宇宙人生的究竟實際，它是諸法的真相，也是眾生所共的本性。一得到了它，便超凡入聖，理智、感情、意志皆昇華到圓滿的境界 —- 智慧無惑、慈悲無量。論語中說：「朝聞道，夕死可矣」（見里仁篇），可見「道」的珍貴。你的朋友「得道」後，是否有這種感覺與現象呢？不妨問問他。如果没有，請勿再迷惑於中。彼道非此道也。
吃素是一貫道的主要修行之一，所以一貫道的道親皆須茹素。這是他們的可貴處；但卻不可因此否定没有吃素的人，就不能修行。反過來說，吃素者如果不知修行的真義，只知吃素也不算是修行，試看：牛、羊們都是吃素的，牠們可以說是在修行嗎？
至於說：現在是白陽時期，道降火宅，不傳出家人，這完全是一貫道的胡扯！試問：道是有形的東西嗎？如果是，像茶杯、碗公的話，就可以只傳給在家人，而不傳給出家人。
如果「道」是這種有形的東西，可以傳來傳去的話，它也不見得有什麼價值，不要也罷；更何況只能傳給在家人，不傳給出家人，古人說「大道無私」，真正的道是没有私心的，凡有私心者 —- 像只傳給火宅，不傳給出家人，顯然不是「大道」。這種道，不要也罷。因為，出家人也是人，只不過形相不一樣而已。只因為穿的衣服不一樣，就不把「道」傳給他們，那麼，傳道的人就有私心、有愛憎分別，乃是凡夫俗子。凡夫俗子所傳出的「道」，也是凡夫俗子之道，不可能是真正的道。真正的道是無私、無形，不在言傳，唯悟乃得，只要能領悟、證悟了它，便已「得道」，不論什麼身份。
二、釋迦佛退位了？
他又說，釋迦佛退位了，現在是
彌勒佛繼位掌天盤。這話可以相
信嗎？
這是一貫道的胡說！佛是超越
三界六道 —— 不受三界束縛
不入六道輪迴，獲得無上正等正覺者；然後，由此自覺起而覺他，廣度一切有緣眾生，緣盡便入滅，如此而已，有什麼「退位」、「繼位」、「掌天盤」呢？佛不是上帝、天神，掌什麼「天盤」？「天盤」又是什麼呢？完全胡扯！
目前佛教的教主乃是釋迦牟尼佛，依照佛教經典記載：釋迦牟尼佛的正法住世五百年、像法一千年、末法一萬年，今年是佛曆二五三三年，誰說釋迦佛退位了？還早得很呢。至於彌勒佛（正確的稱呼是『補處佛』或『當來下生彌勒佛』。）依照「佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經」所載：必須再經過人間的時間五十六億七千萬年後，才來下生人間成佛，也並非如一貫道所說的：彌勒佛已下生成佛。
三、可以「求道」嗎？
他叫我快快跟他去「求道」。
我可以去「求道」嗎？
這是「一盲引眾盲，相牽入火坑
。」自己入了邪教不知，還要引
人入教。根據前面所述，相信你可以了解到：彼「道」非真道相信你可以了解到：彼「道」非真道，你還要去「求道」嗎？而「求道也就是入教信仰一貫道。這是要發惡誓的。
例如：以前的誓文有：「某某某得道以後，誠心保守，實心懺悔，如有虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規，洩漏天機，匿道不現，不量力而為者，願受天譴，五雷轟身。」試看：「願受天譴，五雷轟身」，是不是惡誓呢？「道」如果是正常、善良的，「求道」何必發這種惡誓呢？「道」如果是正常、善良的，「求道」何必發這種惡誓？你還想去「求道」嗎？
四、什麼是「天道」？
我問他是佛教？他說是「天道」
請問法師：什麼是「天道」？
是不是佛教的一個支派？
「天道」就是一貫道的自稱，這
絕不是佛教的一個支派。
其實，自稱「天道」是有問題的。天道亦即天之道的意思；可是，我們是人，生活在人間，怎麼會知道天道呢？誰有通天本領，進入天的領域而了知天道？然而，就算知曉了天道，對於生活在人間的人類，是否有用？人有人的文化、生活、制度，我們需要的是人道的理想與制度……。你說是嗎？
五、佛教有青陽、紅陽等三期嗎？
佛教分作青陽時期、紅陽時期、
白陽時期。這話可信嗎？
佛教絕沒有分青陽時期、紅陽時
期、白陽時期，這完全是一貫道
所編出來的，不可相信。佛教是有正法時期、像法時期和末法時期之說，這是針對佛法流傳世間的興衰所作的分類，與一貫道三期的内容不同。
六、什麼叫做「清口」？
有人「吃素」，但為什麼把
「吃素」叫做「清口」？
「清口」是一貫道的名詞，我非
一貫道徒，不完全清楚。
但從字義上來猜測，大概是指清潔或清淨於口吧；因為吃素之後，口中就不再沾染一切魚肉葷腥，自然就清淨的多了。
然而，這不過是有形的「清口」。如果吃素之後，口中仍會說謊話，或說話罵人、說話害人、說不應該說的話，這可以說是口中清淨嗎？所以，真正的清口，還必須如佛教所說的：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語 ……。然後，才可以說是真正的「清口」。
七、「五教合一」嗎？
他說「五教合一」。
五教真的合一嗎？
五教即儒、道、佛、耶、回，
這五教是否合一呢？
我們看：孔子有孔廟，道教有道觀，佛教有寺院，耶教有教堂，回教有禮拜堂，各別獨立，各自弘揚其教理。誰說五教合一呢？
五教各有其教理，教化的目的也不同 —- 儒家講究人倫道理，其目標在於齊家、治國、平天下；道教注重修練肉身，以求長生不死，成為神仙；佛教重在返本還源，體證不生不滅的生命本源；耶教唯信能得救，強調由信主耶穌，而得生於天國；回教信主阿拉，以求命終生於天國。如此不同的五教，要怎樣合一呢？
由於一貫道沒有自己的教義，便把五教的教理斷章取義，拿來曲解、附會己意，又編出五教教主皆是其老母娘派下來傳教，所以，五教合一，這同樣是胡扯！
八、可以看一貫道的書嗎？
他給我很多書，叫我看。
請問法師：這些書可以看嗎？
一貫道的書籍，多數是神佛不分
、五教不明，東湊西扯所寫成。
表面上看來，都是在勸人為善，但根本上不對就是不對，不是用善包裝就救得了其錯誤的。因此，奉勸你不要看一貫道的書籍，以免受其害，失了正知見。
九、佛或仙會降示嗎？
他的書，都是什麼佛、仙所降的
訓示。這是真的佛法嗎？
這絕不是真的佛語；自稱是某某
佛、某某仙的，也不是真的佛或
仙，大都是一些靈鬼假託佛仙之名所為，甚至是扶鸞之人所玩的花樣。這不是外人所能了解的。何以如此說呢？佛的教法存在於佛教中，出家人是佛的後代，佛如果有所訓示，應該是降訓於佛教中，怎會跑到以往被各宗教稱為邪教的一貫道中去降訓、開示？
同樣的，仙是屬於道教，仙如果有所開示，也會降臨於道教團體中，不會降到一貫道去的。所以，一貫道書籍裏面的什麼佛降、仙降，所開示的語言，完全是他們所玩的花樣，用以欺騙缺乏宗教常識的人，並藉以控制信徒的心理。這是以神道設教，動機可疑了。
十、 怎樣才是正式的佛教？
怎樣才是正式的佛教？
正式的佛教絕不離開佛、法、僧
三寶，寺裏供奉的是佛，例如：
釋迦牟尼佛或阿彌陀佛、藥師佛、當來下生彌勒佛。除佛之外，也供奉菩薩，如觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩 ……等等。除此之外，不供奉其他神祇。所以，凡是供有神明、神仙、上帝等神祗的，都不是正信的佛教道場。
佛教的道場，大都題以「寺」，如「禪寺」、「淨寺」等；也有題以「院」的，如「菩提院」、「靜修院」等；女眾專住的，又稱做「庵」；而規模較小的，稱為「精舍」或「蘭若」，亦有稱「佛堂」的。所以，題為「宮」、「觀」、「廟」的，就不是佛教的道場。
另外，便是佛教教義之所在 — 法。法是以「大藏經」為代表，大藏經裡面的經文，便是佛法之所在；凡佛教的道場大都備有大藏經。
再來，就是僧。僧是指依佛法出家的出家人，出家人的團體叫做僧團。僧是佛法的弘傳者，與佛教的教主：佛陀，和佛教的教義，鼎足而立，共稱為三寶。而佛教的内容，也便是佛法僧三寶，離開佛法僧三寶，就没有佛教的存在了。
因此，一個寺廟是不是佛教的，就看它裡面是不是具有佛（供奉佛或菩薩像）法（大藏經或佛教書籍）僧（出家人），有的話，便是佛教道場無疑。小規模的佛寺也可能不具足三寶，只有佛而沒有法、僧，或者有佛、法而沒有僧，但佛寺的負責人必須尊敬於三寶、皈依過佛法僧三寶的。這是基本的，一個人必須皈依過佛法僧三寶，才可以說是正式的佛教徒。（答林文雄居士）
