分解：
▎前分述佛法不可執著，本分又言佛果也不可著相，即是一相無相，只此一相本自無形 也。昔日佛說四諦法時因弟子之根機有利鈍，佛不得已，權設方便，引提迷人暫說『必有法可得，依法而修，必有果可得』此皆意言分別，隨言生解，皆落在能知所知之四相中。殊不知般若之實相，非一相，非異相，非有相，非無相，非非無相，非非有相，非非一相，非非異相，非有俱無相，非一異俱相，離一切相即一切法，凡所有相皆是虛妄，如能徹悟諸相非相，即不執著相也。
概論：
▎本分是住心無住之理，與前分所謂佛法者即非佛法法同理也。須菩提斯時已證小乘之果，佛以須菩提所證之果來說予弟子領悟，大乘法是積極修行之法，是利己利他，自度度他，行無爲法之菩薩道，具同體大慈大悲也。
▎小乘法是消極修行之法，在爲自己之了生死，佛陀講經說法之時，印度是國富民安，民眾多圖安逸，因此佛陀說法，亦不能不順人情以借小乘法說敎也。所以假須菩提小乘之悟，使眾弟子領悟，四果中皆有無字（無所入，無往來，無不來，無有法）乃無爲之法。
▎佛說之四果者皆修行人之體悟體證之淺深也，三乘根性，所悟所證雖異，此四果次第修行則可到無上菩提。若有念有得之心，即著四相，豈可以自足而不復求上進矣。佛恐四果弟子不知以無念爲宗，故有設此四問也。
▎然佛說之四果有等次。
第一、不入色聲香味觸法，是欲當避果之初生也。
第二、一往來，是不再蹈欲境，即果之長大也。
第三、不來，是離去欲境，即果之成就也。
第四、離欲，是脫然除欲，即果之己收也。
『須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？』須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流而實無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
註：
▎須陀洹＝是為梵語，譯爲入流，六根不入塵，而能入聖流也。又因初，預進聖人之流，譯爲預流，其所無入相者，能卻六塵也，是爲初果。
▎無所入＝須陀洹已證入流之果，名爲入流，且心無所得，故曰無所入，其所以無所入者，不入六塵境界，名須陀洹。
▎我＝指修行人而言，非釋迦佛自謂也。
講：
▎佛問須菩提曰：「你意如何？須陀洹當修行初之念頭，自謂我必要造到此地位，如樹之結果相似有所得之心否？」須菩提答曰：「不然！世尊！不可有得初果之心，因爲須陀洹悟心無所得無所入之智，不起欲念，不染著六塵境界，初入聖人之流，是權設名爲入流。」
『須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？』須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來而實無往來，是名斯陀含。」
註：
▎斯陀含＝是梵語，譯爲一往來，按小乘法，所謂欲界思惑，分九品，須分七次破，就是須七返生死方能破之。所謂一返生死者，就是生到天上，天報已盡，即轉生人間，受盡人間福報，又生到天上，如此六返生死，算破了六品思惑，餘三品思惑未盡，尚須一返生死破之。就是再要一生天上，一來人間受生斷此餘惑是爲二果也。
講：
▎佛又問：「須菩提！你意如何？斯陀含修行之時，動念頭自謂，我得斯陀含果否？」須菩提答曰：「不然世尊！不可以有得二果之念頭，是因斯陀含心已到至靜之地。但所觀之諸境，其心尚有一生滅是名爲一往來，實則無第二之生滅，謂之前念方著，後念即覺，心不執生滅之相，所以無往來，是權設名爲斯陀含也。
『須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？』須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名爲不來而實無不來，是故名阿那含。」
註： 阿那含＝是梵語，譯爲不來，就是己斷盡思惑，從此寄住四禪，生淨居天，更不要到欲界受生，是爲三果亦名出欲。
講：
▎佛又問：「須菩提「你意如何？阿那含修行之時，動念頭：我得阿那含果否？阿那含，心空無我，已斷盡塵識思惑，内心不動外境不染，名爲不來，六應四相，俱證空。而無不來之相。權設名為阿那含也。
『須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？』須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道：即爲著我、人、眾生，壽者。世尊！佛說我得無諍三昧人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念，我得阿羅漢道：世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
註：
▎阿羅漢＝是梵語，譯爲無生，就是不生不滅，已超出六道輪迴不受生死之累，應受人天供養是爲四果位。
▎無諍＝無競爭之心，一念不生，諸法無諍也。
▎樂＝好也。
▎阿蘭那行＝是梵語，譯爲無諍，又譯爲寂靜，就是無人我行也。
▎實無所行＝須菩提甚好寂靜無人我行，窮其本，性空寂靜，畢竟實無所行。
講：
▎佛又問：「須菩提！你意如何？阿羅漢修行之時，動念頭，自謂︰我得阿羅漢果否？」
須菩提答曰：「不然，世尊！不可以有得第四果之心。是因阿羅漢，性空無體，實無法可得設若阿羅漢作有得道之念，是有所得之心猶未除，此是著我人，眾生，壽者四相，即不是阿羅漢果也。須菩提曰：「世尊，佛曾說：「我須菩提，能解空，彼我俱忘得無諍定能不惱眾生，亦能令眾生不起煩惱。得此之正見，於諸弟子中，許我爲解空第一，必定是我脫盡人欲，斷絕此念，方許我爲離欲阿羅漢也。
▎須菩提又曰：「世尊！我雖蒙佛稱讚如此！我實無有得，阿羅漢果之心念。我若心有得阿羅漢果之念頭。便是生妄念，何以可言，六欲頓空。世尊定不說，我須菩提是好於寂靜之行者，因爲我須菩提心原無所得，亦無所行一塵不染，佛權設名爲我是好寂靜之行者。」
