分解：
▎經文云：「諸相非相」言之不會再三，至此言離色離相，與前文更深一層，色相因緣 起而忘生，離妄清淨，即見性。第五分諸相非相，是令人破相分，第十七分究竟無我一段是破見分也。
▎相分屬色，見分屬心，此心即是能推測事理之妄心也。此妄心甚難降伏，時常因爲緣起被六塵繫縛，即爲法塵留礙。須菩提，已得人空之慧，知三十二相非相，明得非相，是破相也。明得見相非眞，是破見也。人法俱空，色心齊棄，即悟非空非色，非一非異之理。蓋色心二法，相待而有，離之不可，即之亦不可，若云離相，則色身未嘗不是法身，若云即相，則說，法身不是色身，眞正法身不可以即相見，亦不可以離相見。即相見，謂之住相，離相見，謂之斷滅。
▎若即相而不住相，離相不落斷滅，於相中悟其非相，於色中悟其非色，即是住塵離塵，則眞悟離相離色之妙理矣。
概論：
▎本經第五分，是令人見無相之眞性如來。第十三分是令人須知釋佛三十二相之色身也是假，不如持經見性爲眞。本分之言，不但三十二相是假，即神通變化也是非眞實相也。總之本分與第五分，第十三分同意，論其理，有深淺爾。
▎綜有如下二點之意：
（一）以佛無相可見，恐惛弟子疑，謂既無身相，誰當說法。
（二）以末世修行者，多持色相，偏於香花頂禮之外貌，重於讀誦經典，不研其理，不悟自己之眞性，徒想作祖成佛。
▎所以佛以婆心，不憚反覆叮嚀，告誡要破色相，皆是妄見，以顯離妄，見眞之理。
『須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？』「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身」
註：
▎具足＝毫無欠虧，圓滿優美成就之意。
▎色身＝即有形有色，可見之皮肉身也。
▎釋佛具容貌相好十二種。身體相好十種，手足相好十種。共三十二相，此是修淨行之報身，由報得來者，也是色身也。
▎佛＝眞性佛也，不是色身也。
▎如來＝（如來不應以具足色身見）眞性也。眞如也。
▎如來＝（如來說具足色身）指釋佛之意。
講：
▎此段專在離色也，佛恐須菩提！錯認如來色身，把作如來之法身而看，故設此疑而問之曰：
佛可以具足色身見否？須菩提解其意，逐答之曰不也，世尊！不可以三十二相具足之色身看爲眞性佛，何以故？蓋具足三十二相之色身，也是四大假合所成之血肉之軀，有生滅，非眞具足之法身也。若法身則縱橫無礙，自由自在，念念無非是般若，不生不滅，湛然不動，方是具足妙色相，特名而已。
『須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？』「不也，世尊！如來不應以具足諸相見，何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。』
註：
▎如來＝（如來可以具諸相見不）眞性也，眞如也。
▎如來＝（如來不應以具足諸相見）眞性也，眞如也。
▎如來＝（如來說諸相具足）指釋佛之意。
▎具足諸相＝有神通之變化，不止三十二相也。
講：
▎此段專在離相也，佛又問之曰：以三十二相具足之色身，既不可以看爲眞性如來。或可以神通變化之諸相看爲眞性如來否？
▎須菩提，即解其義，而以否答之。是因何故，色身既是虛假，神通變化諸相也是不眞，所以不應具足色身爲是眞性如來。佛所說諸相具足，即非具足者，是非徒取諸相也。
▎以釋佛雖有三十二相，是因修淨行之報身而得，以般若觀照，令其萬象悉融，凡六神通、八解脫，且於自性中者也。皆無欠無餘，當滿足爾，此色身中，有眞性如來在焉，是名諸相具足也。
◎ 陳雄曰：壇經云，皮肉是色身，《華嚴經》云，色身非是佛，觀此則知肉身無如來，殊不知 有生如來存焉，知色身非法身，殊不知有妙色身存焉，《華嚴經》又云；清淨妙色身，神力故顯現，曰妙色身，則現一切色身三昧，便是法身如來，即非具足色身可知，以非具足色身，而名爲具足色身者，蓋得其所以具足色身故也。
◎ 顏丙曰：佛，覺也，覺性如虛空，不應似具足色身見，唯見性人，方知即非色身，如夫子母我，顔子坐忘是也，自性如來，不應以具足諸相具，性尙不可得，又何有諸相，故以即非之說爲掃除之。
◎ 李文會曰：心既空寂，湛然清淨，豈有色身諸相可得，凡夫既不著有，即著於空，有此斷常二見。謂觀空莫非見色，觀色莫不皆空，即是具足色身，具足諸相，非具足也。空色一如，有無不異，方可能觀，無身而見一切身，無相而見一切相，是名色身具足，諸相具足也。
僧問狗子有佛性麼，州云，狗子無佛性，僧云，蠢動含靈，皆有佛性，爲什麼狗子無佛性，州云，爲他有業識在，夫有業識之人，種種著於有，起諸妄想者，此名顛倒知見，種種落於空都無所悟者，此名斷滅知見。宿有善根之人無此顛倒斷滅二病，而能洞曉空趣，此名眞正知見，若悟此理，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎任運過時，更有何事。
◎ 四祖謂牛頭融禪師曰：百千妙門，同歸方寸，恒沙功德，總在心源，一切空門，一切慧門，一切行門，悉皆具足，神通妙用，只在你心，業障煩惱，本來空寂，一切果報，性相平等，大道虛擴，絕思絕慮。如是之法，無欠無餘，與佛無殊，更無別法，但只令心自在，莫懷妄想，亦莫歡忻，莫起貪瞋，莫生憂慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，皆是佛之妙用。
